ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਫਲਸਫ਼ਾ

ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਦਰਸ਼ਕ ਹੈ . ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਉਮਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਤਸੁਕ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖ ਲਏ. ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਬਿਆਨਾਂ ਗੁੰਮ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਗਾਡ਼ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਰਸਤੂ, ਪਲੇਟੋ, ਅਤੇ Xenophon ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਜੀਵਨ, ਉਸਦੀ ਰੂਹ, ਚੇਤਨਾ. ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਵਰਤੀਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਸੁਕਰਾਤ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਸੁਕਰਾਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਰਾਇ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ.

ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਨੈਿਤਕਤਾ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ . ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਿਰਾਧਾਰਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ.

ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਦੋ ਅਸੂਲਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਮੂਰਖ ਹੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਫਾਈ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ - ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ੋਫ਼ਿਸਟ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਚਾਈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਣ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅੰਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਖੋਜ ਸਮਝ ਗਿਆ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਦੋਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਗਿਆਨਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਇਸ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਤੇ ਨੇਕੀ ਤੱਕ.

ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਤਮਕ ਤਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫ਼ੈਸਲੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਆਮ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤਰਕ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਆਮ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਸੋਲਕ੍ਰਿਟਸ ਨੇ ਡਾਇਲੈਕਟੀਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੱਚ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ. ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ dialectic ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਬੂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਦਾਖਲਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਡਾਇੈਲੈਕਟਿਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੁਲਣੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ , ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੀ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ