ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਜੀ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ

ਫਿਲਾਸਫੀ, ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲੱਭੇ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ . ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਿਕੜੀ ਹੇਠ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਥੀਸਿਸ-ਐਂਟੀਸਥੀਸਿਸ-ਸਿੰਥੈਸਿਸ.

ਥੀਸਿਸ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਅੰਟ੍ਰਿਥੀਸਿਸ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ.

ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਪੱਖੀ ਧਨਵਾਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਪਾਇਥਾਗਾਰਾਇਨਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਲੀਅਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਥੀਸਿਸ ਬਣ ਗਈ.

ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਜੀ: ਸਿੱਖਿਆ

570 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Xenophanes ਇਸ ਯੁਗ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਪਰਮ ਦੀ ਬਹੁਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਾਵਾਦ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਐਲੀਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

• ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਹੈ.
• ਬਹੁਪੱਖੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਧੋਖਾਧੜੀ ਲਈ ਕਮਜੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
• ਅਨੁਭਵ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਅਲੇਲਿਯਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਝੂਠ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

Exegetics

ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਐਕਜੈਜ਼ੇਸੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਾਂਗ, ਇਤਿਹਾਸ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਯੁੱਗ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿੱਚ canonization ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਤੁਰੰਤ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੈਰਾਡਾਇਡਜ਼ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਪਣੇ ਸਿਮੈਨਿਕ ਲੋਡ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ.

ਈਲੀਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ਲੋਜੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਪੈਰਾਡਿੰਮ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਟੀਚਾ-ਜਿਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਦਾ ਮਕਸਦ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ

ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ, ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਸੀਮਤ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਧਰਮ, ਸਮਾਜ, ਰਾਜ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜ਼ਨੋਫ਼ੈਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਤਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੋਫੌਨ ਦੇ Xenophanes ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ: ਪਰਮੀਨਾਇਡਜ਼, ਜ਼ੈਨੋ ਅਤੇ ਮੇਲਿਸਾ, ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ. ਉਹ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਸਿੱਖਿਅਕ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਭੌਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਤੇ ਥੀਸਿਸ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਹੋਣ ਦੇ ਇਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. "ਇਕ ਪ੍ਰਾਣੀ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਕੀ ਸੀ?

ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲੇਖ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ , ਜਿਸ ਲਈ ਉਤਪਤ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਗਈ, ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਗਲਤ ਰਾਏ ਹੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ - ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਐਲੀਟਿਕ ਸਕੂਲ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਨੀਡੀਜ਼ ਨੇ "ਹੋਣ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਰਹੀ.

ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਾਮਵਰ "ਅਪੋਰਜਿਸ" ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਨੇਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਨੇੜਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ, ਮੇਲਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਵਰਤੀਯੋਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਲੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆ.

ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਨਾਈਡਜ਼

ਐੱਲਸ ਦੇ ਪਰਮਨੇਡੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਵਿਚ ਵਿਧਾਇਕ ਸੀ. ਅਲੇਟਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੇ "ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ" ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਲਿਖਿਆ. ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨਜ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ ਥੀਸਿਸ, ਪਰਮਨਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ.

ਪ੍ਰਾਇਵੇਡਰ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕਸਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਭਾਲ ਬਾਰੇ ਪਾਇਥਾਗਾਰੋਨੀਜ਼ ਦੇ ਥੀਸਿਸ, ਪਰਮਨਾਈਡਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਉਲਟਤਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਭਰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਐਲੀਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਜੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲੱਭੀ. ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਪਰਮਮੀਨਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਬਿਆਨ ਹੈ "ਮਨੁੱਖ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ". ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸੀਮਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ੀਨੋ ਦੇ ਅਪਰਿਆਸ

ਜ਼ੇਰੋ ਆਫ਼ ਇਲੀਨਾ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ੋਜੀ , ਨੂੰ ਪਰਿਮੇਦ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਬਾਰੇ ਪਰਮਨਾਡਜ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਹ 40 ਅਪਰਿਆ - ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਨਾ-ਉਲਝਣ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਅਪੋਰਾਂ ਦੇ ਨੌਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ. ਦੈਟੀਟਮੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਰੈਲ "ਅਰੋ" ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਤੀਰ ਨੂੰ ਕਛੇ ਨਾਲ ਫੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ... ਇਹ ਅਪਰਿਆਸ ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ.

Meliss

ਪ੍ਰਮਨੀਡੇਜ਼ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸਮਕਾਲੀ ਜ਼ੈਨੋ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਟਾਈਮ ਵਿਚ ਉਠਾਉਣਾ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਹਰਕਤਲੀਟਸ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾਵ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

ਇਸਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ "ਅੰਮ੍ਰਿਤ" ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਾਇਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ ਐਲੀਏਟਿਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਐਲੀਟਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ

ਐਲੀਏਟਿਕ ਸਕੂਲ ਆਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਲ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਐਲੀਟਿਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ. ਸੋਮਾਇਤ ਦੀ ਸੰਵਾਦ ਵਿਚ ਪਰਮਨਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਰਾਇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੋਫਿਸਟ੍ਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਜ਼ੇਰੋ ਦੇ ਅਪਰਿਆਸ ਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਵੋਲਯੂਮ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਤੇ ਮਹਾਨ ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਤਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਐਲੀਟਿਕ ਸਕੂਲ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ "ਉਤਪਤ" ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਸਮਝ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਰਿਸਸਟੌਲ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ "ਤਰਕ ਦੇ ਪਿਤਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜ਼ੈਨੋ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਡਾਇਲੈਟਿਕਸ - XVIII ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਇਕਤਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਰੁਤਬਾ. ਇਹ ਐਲੀਏਟਿਕਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਇ ਦੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਔਟਲੌਜੀ ਅਤੇ ਐਿਸਟਿਸਟਮੌਲੋਜੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਸੀ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਤੱਤ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਬਜਾਏ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਵਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਖੋਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ.