ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," ਕੀ ਹੈ? "ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ," Kant

ਇੱਕ "» (ding ਇੱਕ sich) ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਮਿਆਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨਾ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ Kant ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਨੂੰ ਖਾਤੇ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਰਥ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੁਝ ਦੇ ਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਇਲਾਵਾ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਸ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," Kant ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਿਰਫ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਦੀ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, Kant ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣਿਤ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰਮੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਦੀ priori ਫਾਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ,.

Kant ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ

ਨੂੰ ਇੱਕ Kant ਲਈ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਣਿਤ, ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਜੁਮੈਟਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖਦੇ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ, causality, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਦਖਲ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਨਹੀ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੀ priori ਫਾਰਮ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ , ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਕਲ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ "ਖੇਹ" 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੇ ਲਗਾਇਆ ਕੁਝ ਦੇ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਉਦੀ ਹੈ. Kant ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਹਰ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ, ਬੋਧ ਵਿਗਿਆਨ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ.

Kant ਦੀ ਲਿਮਟਿਡ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਗਿਆਨ

ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. Kant ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਨੁਭਵੀ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤੇ ਚੌੜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਦੇਖ ਕੇ ਪਰਪੰਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਪਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਇੰਸ, Kant ਅਨੁਸਾਰ, ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਫਾਰਮ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦੀ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਥੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਹੈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਵੀ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਪਰੇ ਹਨ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ.

Incognisability 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ "

"ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ" - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸੇ agnosticism ਹੈ. Kant ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਦੀ ਇੱਕ priori ਫਾਰਮ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਹ Hume ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਚਾ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਵਰਣਪੱਟ ਮਤਲਬ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, Kant ਅਨੁਸਾਰ, "ਉਦੇਸ਼" ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਸਰਵ ਅਤੇ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਇੱਕ priori ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, "ਨਿਰਪੱਖਤਾ 'ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸਰੋਤ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਅਸਲ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ abstractions ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

"ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ" ਦਰਸ਼ਨ

ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਪਰ ਵਿਖਿਆਨ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," Kant ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਹੀ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਵਰਤਿਆ. ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿੱਚ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," ਕੀ ਹੈ Kant ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ? ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖਾਸ ਇਕਾਈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਮਰਤਾ. ਅਸੂਲ Kant ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵੀ ਇਹ ਸਮਝ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਆ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ. "

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ineradicable ਬਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਰਾਜ ਦੇ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ, Kant ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਝ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ. ਠੀਕ ਠੀਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕ੍ਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, Kant "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," ਕੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ. ਅਮਰਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ - ਸੰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ "ਚਮਤਕਾਰ," ਉਸ ਨੇ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੁਝ" ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਯੋਜਨਾਬੱਧ incognisability

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹੀ, ਨੋਟ ਕੀਤਾ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ," Kant ਅਗਾਧ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ incognisability - ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕੇ ਪਹਾੜ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਅਗਾਧ ਹੈ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ." ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ - ਇਸ ਕਾਰਨ ਦੀ ਇੱਕ postulate ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਸਬੂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ categorical ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, Kant ਨਿੰਦਦੇ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਮੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ. ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਇਹ ਚੌਕੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੀ Kant ਦਾ ਰੂਪ

ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਹੱਲ ਹੈ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ - ਸਮਝ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਲਿਖਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ. Kant ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਨਾ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਅਸੂਲ ਸਨ. ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਥਿਊਰੀ ਅਸੂਲ, ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਸੂਲ ਸਨ. ਜਰਮਨ ਅਸਲੀਅਤ Kant ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਾਫੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ Kant ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ, ਇਕ ਪਾਸੇ, Hume 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ - Leibniz, Wolff. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਖਲ ਸੀਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ Kant ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.