Hermeneutics - ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜ ਸਮਝ ਦੀ ਕਲਾ?

ਰਵਾਇਤੀ hermeneutics ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ philological ਵਿਗਿਆਨ XVIII ਸਦੀ (G. ਮੇਅਰ, ਐੱਚ ਵੁਲ੍ਫ, ਆਦਿ) ਤੱਕ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਅੱਖਰ ਲੈਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. Friedrich Schleiermacher ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਲਹੈਮ Dilthey - ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਪਰ, ਜੇਕਰ Schleiermacher ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Dilthey ਦਾ hermeneutical ਢੰਗ ਦੀ ਲਈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ - ਸਮਝ ਦੀ ਕਲਾ ਸਭ ਉਪਰ ਹੈ,,.

twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤੱਕ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ hermeneutics ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਹਸਰਲ ਦੇ phenomenology ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਹੈਡੇਗਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਸਰਲ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਸਲੀਅਤ "ਆਤਮਾ" ਜ "ਇਸ ਮਾਮਲੇ", ਅਤੇ "ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਡੇਗਰ, ਹਸਰਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਰਤ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ. ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਹੈਡੇਗਰ ਲਿਖਦਾ ਭਾਸ਼ਾ ਆਕਾਰ ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਸਾਡੇ ਮਦਦ ਨਾਲ. Dilthey ਦੀ ਰੀਤ ਜਾਰੀ, ਹੈਡੇਗਰ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ hermeneutics. ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ hermeneutics, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਦਦ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਸਮਝ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਸਫਲਤਾ ਸਤਿਪੁਰਖ ਨੂੰ, ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ."

ਇਹ ਸਭ hermeneutics ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਫਿਲਾਸਫੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਹੈ "ਹੋਣ ਦੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ." ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਸ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਬੁਲਾਰੇ ਹੰਸ-Georg Gadamer ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਆ ਮਨੁੱਖ, hermeneutics ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਗਲੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਤੋੜਨ ਲਈ. ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਢੰਗ, Gadamer ਲਈ - - ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਸਭ ਵਿਆਪਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜਦ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪਾਲ Ricoeur hermeneutic dialectic ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ, Habermas ਲਈ ਹੈ.

Gadamer ਦੇ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਦਾ - "ਸੱਚ ਅਤੇ ਵਿਧੀ" - ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕੀ hermeneutics ਦੇ ਿੂਲ ਵਰਗੇ ਓਹਲੇ. ਹੋਰ 'ਤੇ - ਸਮਝ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਇਕ ਪਾਸੇ' ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਰਕ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਥਰੈਟੀਕਲ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ, ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਉਸੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾ. ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੈ - ਇੱਕ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹੈਡੇਗਰ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ, Gadamer ਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕੀ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਕੇ ਖੇਡਿਆ. ਕਿਉਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਬਗੈਰ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ, ਉਸ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ. ਪਰ ਪਰੰਪਰਾ ਭਾਸ਼ਾ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ, ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ, ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਰਤਦੇ ਸ਼ਕਲ. ਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹੈ. ਸਮਝ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ - - Gadamer ਦਾ hermeneutics ਦੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਵਾਉਣ ਸੰਪਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਸਲ 'ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਖੜਦਾ ਦੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹਵਾਲੇ hermeneutically ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,.

Gadamer ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਸਮਝ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਖੇਡ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ, Gadamer ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੱਕ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਵਿਆਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ" ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕਾਫੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਖੇਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਖਿਡਾਰੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਹਾਸਲ - ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ "ਦਿਲਚਸਪ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਖੇਡ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸੁਹਜ ਚਿੰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਖੋਜ - ਤੇ ਜ਼ੋਰ Gadamer - ਵਾਅਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਆਜ ਦੇ ਇੱਕ, ਖਾਸ ਸਬੂਤ."

ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ hermeneutics, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝ, ਖੇਡ ਨੇੜੇ ਆ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. Hermeneutics ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਬੌਧਿਕ ਸਹਿਜ, ਸਹਿਜ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਕਲਾ ਦੇ Hermeneutic ਸਮਝ, ਸਹਿਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਆਮ ਭਾਵਨਾ, ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ, "ਗੱਲਬਾਤ" ਪਾਠ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ. "ਅੰਦਰ" ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.