ਫੀਲੋ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਨਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਖੇਤਰਾਂ) ਮੰਨਦੀ ਹੈ:

• ਕੁਦਰਤ (ਇਸ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ);
• ਸੁਸਾਇਟੀ (ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ);
• ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ (ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ;
• ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਖੇਤਰ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਜ )

ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ, ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸਕਲੀਟਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਭਾਗ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਹਰ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਕੰਪੋਨੈਂਟ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ

ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਹੈ. ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਭਾਗ ਹਨ ਜੋ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ - ਔਟਲੌਜੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ), ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ (ਆਮ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ). ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬਿਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨ, ਬਾਇਓਲੋਜੀ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਸਾਸ਼ਤਰੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਸਾਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ (ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ) ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਦ "ਉੱਚ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ" ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਢਾਂਚੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ . ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ), ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮਝ

ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ "ਆਦਮੀ" ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਹ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੱਛਣਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੋਸ਼ਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਹੈ , ਨਾਲ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਝ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਮਾਹਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਕੀ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਖੇਤਰ

ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਢਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪੜਾਈ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਕੀ ਹੈ . ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕ, ਨੈਿਤਕ ਅਤੇ ਐਿਸਟਿਸਟਮੌਲੋਜੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬੇਪਰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ, ਜੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਤਰਕ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਮੇਲ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗੀ.

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਰਤੀਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.