ਸੰਸਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ

"ਵਿਸ਼ਵ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ", 1969 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, 4 ਵਾਲੀਅਮ ਰੱਖਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

"ਸੰਗ੍ਰਹਿ" ਹਰ ਸੋਚ ਦੇ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਧੰਨਵਾਦ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਫਲ ਭੰਡਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, "ਵਿਸ਼ਵ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਹੂਲਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਛੋਟੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਦੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

"ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਗੁਣ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੀਏ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰੰਭਿਕ ਫਿਰਕੂ ਸਿਸਟਮ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ ਆਇਆ.

ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਸਮਾਰਕ ਦੂਜਾ ਯੁਗ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਿਤੀ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਥੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿਰਫ ਖਿੱਲਰ ਗੂੰਜੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਹੀ ਹੈ.

'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜਾਤ ਬਣਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ.

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨੂੰ dofilosofskie ਗਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਅੱਖਰ ਸਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਰੋਤ ਵੇਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਪਤ ਅਤੇ ਮੰਤਰ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਪੁਜਾਰੀ) ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਵੇਦ ਚਾਰ ਹਿੱਸੇ ਹੋਣੇ: Atharva - ਟਾਇਕੂਨ Yajurveda - ਕੁਰਬਾਨੀ ਫਾਰਮੂਲਾ, ਸਰਨਾ ਦਾ - ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ - ਭਜਨ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹਵਾਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਈ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਝਲਕਦਾ - ਦੂਜਾ ਯੁਗ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉੱਥੇ "ਉਪਨਿਸ਼ਦ" ਹਨ. ਇੱਥੇ, ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ - ਜਨਮ, ਕਰਮ, ਅਤੇ ਸਵੈ (ਸੰਸਾਰ ਆਤਮਾ) ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਏਕਤਾ. ਵਿਸ਼ਵ ਰੂਹ ਨੂੰ - ਹਰ ਕੋਈ ਓਡ. ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਪਰਦੇ ਸਵੈ ਰੀਲਿਜ਼ ਹੈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

6 ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸਟਮ, ਜੋ ਕਿ, ਅਧਾਰਿਤ ਵੇਦ ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਕੇ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਇਨਕਾਰ ਸਮਝ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਰ ਹੈ.

"ਵਿਸ਼ਵ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਦ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਨ) ਪੁਰਾਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੇ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਵੇਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਮਹਾਨ ਗਣਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ.

(ਭਾਗ 1) "ਵਿਸ਼ਵ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ" ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ protofilosofsky ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ", "ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ", "ਗੀਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ" ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਖਿੱਚਿਆ.

ਯਿਨ ਅਤੇ Yang (ਔਰਤ ਅਤੇ ਨਰ, ਜੀਵਨ ਫੋਰਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੀ ਏਕਤਾ) ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ - ਦੂਜਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਤੀਜੀ ਮਿਆਦ ਦੇ - "ਚੀਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਗੋਲਡਨ ਏਜ" ਸਕੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Taoism, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ, ਅਤੇ ਹੋਰ moizm ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਚੌਥੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਚੀਨ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਟਰੋਲ ਤੱਕ ਪੀੜਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਸਰੋਤ, ਚਲਾਉਣ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਵ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਿਓ-ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਇਲਮ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ.

"ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ.

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ '1969 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰਥਕ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਕਿਉਕਿ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕੰਮ-ਮੁੱਚ ਅਮਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮੰਗ' ਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਗੁਆ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ.