Postnonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ

twentieth ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਯੁੱਗ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਪੋਸਟ-nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਿਿਵਿੰਵਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ epistemological ਅਤੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ, ਪੋਸਟ-ਜੰਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਆਮ. ਅਤੇ ਥੀਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਤੰਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਗਠਨ, ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਆਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਗਿਆ ਸੀ.

XIX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਾਡਲ ਅਸੂਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਵਿਧੀ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਿਆਰੀਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ epistemological ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ, ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲੈ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਪੋਸਟ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ: ਇਸ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਨਾਮ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਪਰ, ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਵਿਗਿਆਨ ਫਿਜਿਕਸ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. 1960 ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਇਹ normativist ਲਾਜ਼ੀਕਲ-ਗਣਿਤ ਨਵ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ' ਤੇ ਸੰਭਵ ਕਿਸੇ ਵੀ rationing epistemological ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਪੋਸਟ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਅਤੇ postpositivism, ਜੋ ਅੱਗੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ positivism ਦੀ ਵਿਧੀ, ਵਿਧੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਹੁਲਵਾਦ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, postnonclassical ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਮਨਮਤਿ ਵਿੱਚ ਿਬਆਨੀ ਕਾਰਲਾ Poppera, ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸੰਕਲਪ Kuhn, ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ Lakatos, ਪਰਤੱਖ ਗਿਆਨ Polanyi ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇ ਵਿਧੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

Postnonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਧਾਰੀ ਇਸ ਦੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਮਾਡਲ ਵੰਡੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ 'ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮਨਮਤਿ ਅਤੇ "ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਲੜਾਈ coexist ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਤਿ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਰੁੱਪ, ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ, ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਖੋਜ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ - ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਮੁੱਖ ਥੀਮ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਕੁੰਜੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ postnonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲੈ ਕੇ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਮਿਸਾਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ , ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜ ਅੰਸ਼ਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ axiological ਵਿਚਾਰ.

Postnonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ, ਰਸਾਇਣਕ, ਬਾਇਓਲਾਜੀਕਲ, ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਆਮ ਅਸੂਲ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁ ਸੀਮਾ ਹੈ. ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਾਵੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਬਣਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੀ ਇੱਟ ਵਰਗਾ, , ਮੁਢਲੇ ਕਣ ਕਾਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ.