ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਥਾ ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੇ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਇਕ ਦੁਰਲੱਭ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪੋਸ਼ੀ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਅਦਾਕਾਰ ਅਕਸਰ ਪਸ਼ੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਅਗਿਆਤ ਦਾ ਸੰਕਟ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 6 ਵੀਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਫ਼ੈਲੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਬੀਸੀ ਈ., ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਈਸਪੋ ਹੈ ਇਸ ਮਹਾਨ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤਵੀਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਏਸੋਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰੂਸ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਵੰਡ

1 ਸਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਫੈਡਰਸ ਦੁਆਰਾ ਲਾਤੀਨੀ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਈਸੋਪੀ ਦੇ ਫ਼ਰਜਾਂ ਦਾ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਫੋਂਟਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕ੍ਰੌਲੋਵ ਤਕ ਦੇ ਕਈ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਫੈਬੇਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਏਸੋਪ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਧਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਮ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਏ. ਕੋਂਟਿਮਰ ਪਹਿਲਾ ਘਰੇਲੂ ਲੇਖਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 30 ਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ: ਐੱਮ. ਵੀ. ਲੋਮੋਨੋਸੋਵ, ਵੀ. ਕੇ. ਟ੍ਰੀਡੀਕੋਵਸਕੀ, ਏ. ਸੁਮਾਰੋਕੋਵ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫੁੱਲਬਿਲਾਸਟ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੌਰ ਤੇ IA Krylov ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੇ ਫ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਕ੍ਰਾਇਲੋਵ ਨੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਉਘੜਵਾਂ ਗਾਇਕੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਹ "ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਰੂਸੀ ਫਿਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੂੰਜੀ ਸੀ. ਕਥਾ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਵਿਧਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਲੇਖ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੇ ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵਿਅੰਗਕ, ਰੂਪਕ ਨਾਲ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅੰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ "ਅਲਸਰ" ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਵਾਨ ਆਂਡ੍ਰਿਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵੀ. ਉਸ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਦਬਾਅ ਨੇ ਰਿਸ਼ਵਤ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਲਾਲਚ, ਪਾਵਰ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀਆਂ ਅਨਾਦਿ ਥੀਤਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ.

ਉਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਨੇ ਲੌਰੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਏਸੋਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅੰਗ ਦਾ ਭੇਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਫ਼ਬਿਲਿਸਟ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲਾਇਨਾਂ, ਗਧੇ, ਵੁੱਡਜ਼ ਅਤੇ ਲੂੰਬੜੇ ਕੇਵਲ ਸਮਤਲ ਰੂਪੋਸ਼ ਅਤੇ ਪਰੀ-ਕਹਾਣੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਠੋਸ ਅੰਕੜੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਅੰਗਕ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਏ ਗਏ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮਿਸਟ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅੱਜ ਸ਼ੰਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਵੇਂ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ "ਵੁਲਫ਼ ਅਤੇ ਲੇਲੇ"

ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਨੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਚਾ ਰੱਖਿਆ - ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਾਸਕ ਵਰਗ.

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਵੁਲਫ ਐਂਡ ਲੇਲੇ" ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਲੇਖ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਥਾ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਤਾਕਤਵਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੇਬੱਸ ਦੋਸ਼ੀ!" ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਲੇਲੇ ਨੇ ਵੁਲਫ਼ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕ੍ਰਿਲੇਵ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਲੇਲੇ ਭੁੱਖੇ ਵੁਲਫ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਉਹ ਫਿਰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ? ਲੇਲੇ ਦਾ ਕੀ ਹਾਲ ਹੈ? ਲੇਲੇ ਦੀ ਮੂਰਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਬੇ ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੀ ਕਹਾਣੀ "ਵੁਲਫ਼ ਐਂਡ ਦਿ ਲੇਬਲ" ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਰਥ

ਅਜਿਹੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ, ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ, ਸੇਰਫ ਅਤੇ ਨੌਕਰਵਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ, ਇਵਾਨ ਆਂਡਰੀਵਿਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ "ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ", "ਵ੍ਰਿਵੇਡੇਡ ਭੇਡ", "ਪੀਸੈਂਟਸ ਐਂਡ ਦ ਰਿਵਰ" ਆਦਿ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਕਾਰੀ ਮਜ਼ਾਕ, ਪੂਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕੁਧਰਮ ਜੋ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਨਤਾ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ, ਕ੍ਰਿਅਲਵ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੋਸ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪੁੱਛੇ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੰਭਵ ਸੀ

ਵੁਲਫ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਵਫਦ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਹੱਸਣਾ, ਇਵਾਨ ਆਂਡਰੀਵਿਚ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਮੀਟਿੰਗ" ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ "ਭੁੱਲ ਗਿਆ" (" ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਠਕ "). ਫਿਰ ਦਰਦਨਾਕ ਨਤੀਜਾ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜੇ ਸ਼ਕਤੀ "ਬੇਈਮਾਨ ਲੋਕਾਂ" ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ "ਹੁਨਰ" ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਲ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ, ਫ਼ਬਿਲਿਸਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਦਚਲਣ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜ਼ੇਸਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਜ਼ਾਰ ਲਿਓ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਓ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

"ਮੱਛੀ ਡਾਂਸ"

ਇੱਥੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, "ਮੱਛੀ ਡਾਂਸ" ਇਹ ਜ਼ਾਰ ਲਿਓ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ. ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਸ਼ਾਟ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਫਸੇ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਬਾਰੇ ਲੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ, ਮੁਜ਼ੱਇਕ ਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ "ਪਾਣੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਰੇ ਦਾ ਭੋਰਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਜੀਸਰ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਏ ਹਨ.

ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਦਾ ਟੀਚਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਸ਼ਰ-ਲੇਵ ਨੇ ਇਸ ਮੁਜ਼ੱਛ ਨੂੰ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ - ਸਿਕੰਦਰ I ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਭਰ' ਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਨੇ ਰੂਪ '

ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਥਾ-ਬਾਣੇ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ' ਤੇ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਲਿਓ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਜੱਜ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਅਲਵ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਜ਼ਾਰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਹੈ.

"ਰੰਗੇ ਭੇਡਾਂ"

"ਰੰਗਦਾਰ ਭੇਡ" ਇਵਾਨ ਆਰੇਡੀਵਿਚ ਵਿਚ ਸਿਕੰਦਰ ਆਈ ਦੇ ਸੰਬੋਧਨ 'ਤੇ ਘੱਟ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਹੰਝੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ freethinkers ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ, ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇਸ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ.

ਇਵਾਨ ਆਂਡਰੀਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨਉਚਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵਿਦਿਅਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਰਜੀਹ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਰਾਜਤੰਤਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ. ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕ੍ਰਾਇਲੋਵ ਦੇ ਝੂਠਿਆਂ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਦਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ allegorically

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਵਿਦਿਅਕ ਕੰਮ

ਕ੍ਰਿਲੀਵ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵਿਅੰਗਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਤੱਥਾਂ ਵਿਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ ਦੀ ਅਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਸਦਾ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਵਾਨ ਆਂਡਰੀਵਿਚ ਵਿਅਰਥ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਆਲਸ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾਜ਼ੀਆਂ, ਪਖੰਡੀ, ਘਮੰਡ, ਕਾਇਰਤਾ, ਲਾਲਚ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਮੁਨਾਫ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਤ੍ਰਿਸਕਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਬੀਅਤ (ਤ੍ਰਿਸ਼ਿਕ ਕਾਫਟਾਨ) ਨੂੰ ਮਿਲਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਬੇਵਸੀਤਾ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ "ਡੰਪ" ਹੈ, ਬੇਅਰ, ਜੋ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਰਛੇ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਹੇਜ਼ਲ ਅਤੇ ਏਐਮਐਮ

"ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਮੋਸਕਾ"

ਨਕਲੀ "ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਮੋਸਕਾ" ਵਿਚ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਹਾਥੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੀ ਕਹਾਣੀ "ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਮੋਸਕਾ" ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ . ਹਾਥੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੌਣ ਫਾੜਦਾ ਹੈ ਸ਼ਵਕਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੋਸਕਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਾਥੀ 'ਤੇ ਭੌਂਕ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਉਹ ਹੋਰ ਕੁੱਤਿਆਂ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ, ਹਾਥੀ ਨਹੀਂ ਵੀ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਟੀਚਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕ੍ਰਿਲੀਵ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿਚ ਸਮਰੱਥ ਸੀ ਕਿ ਮੋਸਕਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਕਿੰਨੇ ਮੂਰਖ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ. "ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਮੋਸਕਾ" ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕ ਮੋਜ਼ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਝਲਕ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕੀ ਹੈ.

"ਪੱਕੀ ਲਾੜੀ"

ਝੂਠ "ਪੱਕੀ ਲਾੜੀ" ਵਿੱਚ ਇਵਾਨ ਆਂਡਰੀਵਿਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਸਹੀ ਸਟਰੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ. "ਹੰਕਾਰੀ" ਲਾੜੀ ਝਮੱਕੇ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਨੁਸਖਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੰਗੇਤਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਵਹੁਟੀ ਲਈ ਵੀ "ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ" ਉਮੀਦਵਾਰ "ਗਰੂਮਰਮੈਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਨਭੁਜ ਹਨ." ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਲਾੜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਅਜ਼ਾਦੀ.

ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੇ ਝੂਠੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਫੈਬਿਲਿਸਟ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ: ਕਿਸਾਨਾਂ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕਾਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਫ਼ਾਇਲੀਸਿਨਾਂ, ਚਰਵਾਹੇ, ਕੈਬੇਨ ਆਦਿ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਨਾਇਕ "ਮਰਚੈਂਟ" ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਨਾਇਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਛੋਟੇ ਕੱਦ-ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਸਥਾਨਕ ("ਅੰਤ", "ਸ਼ਹਿਦ", "ਫਿਊਜ਼", "ਗੱਪਿ" ਆਦਿ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਵਾਨ ਆਨਡੀਵਿਚ ਵਿਚ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਦੀ ਵਸੀਅਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ (ਭਾਵ ਲੇਖਕਾਂ) ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਇਵਾਨ ਆਨਡਵਿਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਕਈ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਉਹ ਸੀਆਈਐਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਕ੍ਰਾਈਲੋਵ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲਗ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ