ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁੱਢਲੀ ਥਿਊਰੀ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵੱਖ ਇਲਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਮਨਮਤਿ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ, ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ' ਹਰ ਸੰਕਲਪ ਵਿਦਵਾਨ ਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਏ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਜ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਕਾਰਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਘਟਨਾ ਦੇ versatility ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਜ ਜਿਹੜੇ ਹੋਰ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਸੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਹੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਇ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਥਿਕ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੱਤ ਹਨ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਤਿ ਹਨ ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਹਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

1. ਇਕ (ਬ੍ਰਹਮ, ਧਾਰਮਿਕ).
2. ਦਾਦਕੇ (ਮੁਖੀਏ).
3. ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ (ਠੇਕੇ).
4. ਜੈਵਿਕ.
5. ਸਿੰਚਾਈ.
6. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ.
7. ਕਲਾਸ (ਆਰਥਿਕ).
8. ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ.

ਪਹਿਲੀ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹੀ. ਅੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ (ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ). ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗਠਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਬਾਅਦ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਤੇ ਸਟੀਲ Mikhaylovsky Filmer ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਭਰ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਸੋਚ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਹ 17-18 ਸਦੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਕੁਦਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੱਕ ਲਿਆ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ, ਚਾਰਟਰ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਥਿਊਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ 19 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਠਿਆ, ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ. ਇਸ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ Spencer, Preuss, ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥਿਊਰੀ Petrazhitsky (ਪੋਲਿਸ਼-ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਵਕੀਲ) ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਖਾਸ ਵਿਚ, ਇੱਛਾ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੱਪੜੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਨਾ ਕਰੋ.

ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖਕ ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ Yang (ਚੀਨੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ) Shang ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕੈਪਚਰ, ਗੁਲਾਮੀ ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਹਿੰਸਾ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ (ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ) ਨਾਲ ਕਰਦ ਅਨੁਸਾਰ.

ਆਰਥਿਕ (ਕਲਾਸ, ਦੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ) ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ Engels ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਮੋਰਗਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਆਸਮਾਨ, ਫੋਕਸ, ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮੱਗਰੀ ਹਾਲਾਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.