ਯਹੂਦੀ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੂਰਪੀਆਂ ਵਿਚ ਈਰਖਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਯਹੂਦੀ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਦਰਅਸਲ, ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਗਏ - ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਦੌਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਿਆਣ ਅਤੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ. ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਧਰਮ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਥਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਰਕਾਸ਼

ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਕੋ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ."

ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਯਹੂਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਪੁੱਤਰ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਣਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਝੂਠੇ ਪਰਵਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਅਬਰਾਹਮ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਭੱਜਿਆ.

ਤੌਰਾਤ - ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚ - ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਿਆਰਾ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ, ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵਰਗੇ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਨਿਹਚਾ."

ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਨਿਭਾਇਆ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨ ਤੋਂ ਇਸਹਾਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਜਨਮ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਔਲਾਦ ਵਜੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਅਜੇ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਖਤ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਕੋਧਵਾਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਬਿਬਲੀਕਲ ਧਰਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਹੋਰ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਹੜੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਯਹੂਦੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਪਰ, ਇਕੋਥਵਾਦ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਸਨ), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਵੀ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਲਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫਾਰੋ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਬੁਰੀ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਬਾਨੀ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ - ਮੂਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਇਆ . ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ , ਮੂਸਾ ਨੇ ਪੰਥ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਸੰਬੰਧੀ ਪਹਿਲੀ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ - ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ.

ਪਹਿਲਾ ਮੰਦਰ

ਜਦੋਂ ਸੀਨਈ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਨੇ ਹੋਰ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿਚ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਤੋਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਤੰਬੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਲਈ ਇਕ ਸੇਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਪੋਰਟੇਬਲ ਮੰਦਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਲੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ . ਜਦੋਂ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਭਟਕਣ ਦੇ ਸਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ-ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਆਪਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਰਾਜਾ ਦਾਊਦ ਨੇ ਡੇਹਰੇ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰਨ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ. ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ. ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮੰਦਿਰ 410 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤਕ 586 ਵਿਚ ਇਹ ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੂਜਾ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਇਕ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਏਕਤਾ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਜ਼ਮਾਨਤ. ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ 70 ਸਾਲ ਲਈ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਹਿੱਲ ਗਈ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਪਰੰਤੂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੈਟਰਨਲ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਸਮਰਥਕ ਵੀ ਸਨ. ਜਦ 516 ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਰਾਈਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਮੰਦਰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਪਾਸਨਾ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਇਕ ਨਵਾਂ ਚਿਹਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ: ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਟਮ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈ ਧਰਮ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਸਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਕਤਾ ਨੇ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਦੂਜਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਯੁਗ 70 ਈ. ਈ.

70 ਈ ਈ.

ਸਾਲ 70 ਈ. ਯਹੂਦੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ , ਤੀਸੁਸ ਘੇਰਾ ਪਾਉਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਖਰਾਬ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਿਰ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਬਦਲਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਅਧੀਨਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ: ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਜਕ ਨਹੀਂ ਬਚੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੇ ਰੱਬੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਕੇਂਦ੍ਰਾਂ - ਸਿਥਰੇਗਯੂਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ - ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸੈਨਗੋਗ੍ਰਾਜ਼ ਵਿਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਤੇ ਯੀਸ਼ਿਵਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਯਹੂਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਕੂਲ.

ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ, 70 ਈ. ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ. ਈ. ਯਹੂਦੀ ਵੀ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਰੋਧਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ "ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ?" ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਈ. ਅਤੇ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ E., ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਕੋ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਧੁਨਿਕ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕੋਦਿਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਯਹੂਦੀ ਆਪ ਵੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਇਕੋ-ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਸਨ - ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਮਾਨਵ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਪਾਰਸਰਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਬਾਬਲ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਸੀ.

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ

ਯਹੂਦੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨੀ ਵਜੋਂ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਰਵਾਇਤਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁਕੰਮਲ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿਚ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁਣ ਸਬਬੁਦ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਧਾਰਨ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨਾਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ - ਇਹ ਦਿਨ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਾਮ ਲਈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਨਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਹੈ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀ ਮਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕ ਕੌਮੀ ਮਤਭੇਦ ਹੈ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਜਿਸ ਰਾਹ ਦਾ ਰਾਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੰਸਾਰ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਇਕ ਧਰਮ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ: ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਆਏ. ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ.

ਪਰ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਮਤਭੇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਵੀ ਹਰੇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਦਰਸਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਅੰਦਰ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੰਗ, ਹਸੀਡੀਕ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਯਹੂਦੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਹੂਦੀ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਨਹੀਂ. ਦੂਜਾ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਸੀ ਪਰੰਤੂ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ. ਤੀਜਾ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ

ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਹੂਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਨ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅੱਜ ਭਾਵੇਂ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ. ਯਹੂਦੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਗਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1,500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮਸੀਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜਾਈ ਲਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਟਾ

ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਰਵੇਖਣ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਐਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.