ਮੋਰੀਕ ਫ੍ਰਾਂਕਾਈਸ: ਜੀਵਨੀ, ਕਾਤਰਾਂ, ਐਸੋਫਾਈਲਸ, ਵਾਕ

ਐੱਫ. ਮੋਰਾਈਕ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਿਹੜੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਨਾਵਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਟੈਸਟ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਝੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਚਿਪਕਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ XIX ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - XX ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀਜ਼ ਮੋਰਿਕੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਕੈਡਮੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿਜੇਤਾ ਹੈ.

ਫ੍ਰਾਂਕਸਿਸ ਮੌਰੀਅਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ: ਬਾਰਡੋ

ਮੋਰੀਆਕ ਫ੍ਰਾਂਕੋਇਸ ਦਾ ਜਨਮ 1886 ਵਿਚ ਬਾਰਡੋ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੀਨ ਪਾਲ ਮਾਰੀਆਕ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਵੇਚਦੇ ਸਨ. ਮਾਤਾ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮੋਰੀਕ ਵੀ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਈ Francois ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਕੋਡੇਰਨ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਦੋਸਤ ਖ਼ਰੀਦਿਆ - ਆਂਡਰੇ ਲਕਾਸਾ 1902 ਵਿਚ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਦਾਦੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਮੋਰੀਕ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਵੱਡਾ ਸਦਮਾ ਸੀ

ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ, ਮੋਰੀਕ ਨੂੰ ਪਾਲ ਕਲੌਡੇਲ, ਚਾਰਲਸ ਬੌਡੇਲੇਅਰ, ਆਰਥਰ ਰੈਂਬੋ, ਕੋਲੈਟ ਅਤੇ ਆਂਡਰੇ ਗਾਈਡ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਰਾਸ਼ਨ ਲਈ ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਮਾਰਸੇਲ ਡ੍ਰਵਾਏਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਆਂਡਰੇ ਗਾਈਡ ਦੇ ਜੀਜੇ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ. ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ੍ਰੈਂਕੋਸ ਨੇ ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ ਲਿਟਰੇਚਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਬੋਰਦੋ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਪਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਸਟਰ ਵਜੋਂ 1905 ਵਿਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ.

ਉਸੇ ਸਾਲ, ਮੋਰੀਕ ਫਰੈਂਕੋਇਸ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਥਾ ਮਰਕ ਸਸਗੀਯਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਪਹਿਲਾ ਸਾਹਿਤਕ ਅਨੁਭਵ: ਪੈਰਿਸ

1907 ਵਿਚ, ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀਜ਼ ਮੋਰਿਕ ਪੈਰਿਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਈਕੋਲ ਡੇ ਚਾਰਟੇਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਕੱਤਰਤਾ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੱਥਾਂ" ਨੂੰ 1909 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਬਾਣੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਮੋਰਿਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਨਾਵਲ - "ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਜੀਰ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠ." ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਕਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ

ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੇਖਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਅਲਬਰਟ ਕਾਮੂਸ ਅਤੇ ਜੀਨ-ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ, ਮੋਰੀਕ ਨੇ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ collaborationism ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਜੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਵੱਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਿਹੜੇ ਜਰਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਉਸਨੇ ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀ ਫੌਜੀ ਦੁਆਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਮੋਰੀਕ ਨੇ ਗੌਲੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ 1 9 40 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਫ੍ਰਾਂਸੋਈਸ ਮਾਰੀਅਕ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਰੋਜ਼ਰ ਪੀਈਰਫਿਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਵਿਵਾਦਿਤ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੈਟੀਕਨ ਉੱਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗੁਪਤ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੋਰੀਕ ਨੇ ਈਸਾਈ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ: "ਯਿਸੂ ਦਾ ਜੀਵਨ," "ਧਾਰਮਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਨੁਭਵ," "ਕਈ ਬੇਅੰਤ ਦਿਲਾਂ ਤੇ." ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ. ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਲਈ, ਨਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇਕਬਾਲੀਆਪਨ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀਸ ਮੌਰੀਅਕ: ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਐਰਪ੍ਰੈਸਮਸ

ਮੋਰੀਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਥਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਰੂਹ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਵਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ. ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਆਹ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਦੇ ਦੁਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਖਿਝਿਆ ਪਾਇਆ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੇਲਿੰਗਿੰਗ ਮੰਨਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਉਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਪਰ ਕੁਝ ਪਲ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫ੍ਰਾਂਕਸਿਸ ਮੌਰੀਅਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਮਸੀਹੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਵਾਲੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ - ਜੋ ਕਿ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਮੋਰੀਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ, ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੋਚਿਆ ਹੈ. ਲੌਓ ਟਾਲਸਟਾਏ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗਠਜੋੜ ਸਮਝਿਆ. ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ, ਮੋਰੀਕ ਫ੍ਰਾਂਕਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਹਣੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ, ਚਮਤਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਨੂੰ "ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਚਮਤਕਾਰ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਬੁਲਾਇਆ

ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ

ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਫ਼੍ਰਾਂਕੂਏਸ ਮੌਰੀਅਕ ਦੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਸਮਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਠੀਕ ਠੀਕ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਗਵਾਇਆ, ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਹੈ, ਨੀਯਟਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਦਵੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਰ ਗਿਆ ਮੋਰੀਕ ਦੀ ਸਾਹਿਤਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਨਾਉਂਡਰ ਆਪਣੀ ਠੰਢੇ ਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਝਟਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਠੰਡੇ ਤੋਂ ਠੋਕਰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ. XIX ਸਦੀ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ XX ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਆ.

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਗਵਾਲੀਆ

ਇਹ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲੇਖਕ ਦੀ ਨਾਵਲ 'ਏ ਕਿਸ਼ੋਰ ਔਫ ਪੁਰਾਣੀ ਟਾਈਮਜ਼' ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕੌਣ ਫ੍ਰੈਂਕੋਸ ਮੌਰੀਅਕ ਹੈ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨੀ ਇਸ ਆਖਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਨਾਵਲ ਦਾ ਨਾਇਕ, ਅਤੇ ਮੋਰੀਕ ਦਾ ਜਨਮ, ਇਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਬਾਰਡੋ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ. ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਬਚ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਾਹਿਤਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਕੰਮ ਤੋਂ ਕੰਮ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਉਸਦੇ ਪਾਤਰ ਕਦੇ ਕਦੇ ਪੈਰਿਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰਡੋ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੋਰੀਯਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਉਬਾਲ ਕੇ ਕੜਾਹੀ

ਲੇਖ ਵਿਚ "ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ," ਮੋਰਿਕੀ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਖੋਜ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ - ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ, ਮੋਰੀਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਜੀਵਨ ਲਿਖਿਆ" ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਮਫਨੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣ, ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਲਈ ਪਿਆਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਘੱਟ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ, ਇੱਕ ਸਰਜੀਕਲ ਸਕੈਂਪੀਲ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪਾਪੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਆਪਣੇ ਅਵਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਹੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫ੍ਰਾਂਸੋਈਸ ਮੌਰੀਅਕ: ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੋਰੀਕ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਹੈਰਾਨਕੁਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕਟਰ ਨੇ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਪਵੇ. ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਣ ਤੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਨਾ ਰਹੋ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਨਿਕੰਮੇ ਔਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵਾਕ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਚਾਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਸੂਤਰਧਾਰ ਵਿੱਚ "ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸਥਾਈ ਅਨੰਦ ਹੈ," ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਲਗਭਗ ਰੋਮਨਕ ਅਰਥ ਕੱਢਦੀ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਖੁਦ ਹੀ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ - ਮੋਰੀਕ ਫ੍ਰਾਂਕੋਇਸ 85 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਰਿਹਾ - ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਚਰਜ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜੋ ਇਮਾਰਤੀ ਤਾਲੇ ਬਣਾਉਣਾ ਨਿਕੰਮੇ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਾਅਦ

ਜਦੋਂ Francois Mauriac ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਰਗੜਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸੁਸਤਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਘੱਟ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੋਰੀਯਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ - ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ.