ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ: ਕਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਇਹ, ਜਦ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸੰਕਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਹੈ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ 'ਚ ਦਿਲਚਸਪੀ. ਸਮਾਜ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ? ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਹਾਈਲਾਈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ

ਹਰ ਜੀਵਤ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਅ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਜਨਮ, ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਹੈ. ਪਰ, ਇੱਕ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਕਈ ਜੀਵਾ ਗਰੁੱਪ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ - ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਹੈ. ਆਮ ਲੱਛਣ, ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ, ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਬਣਦੇ. ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਿਯਮ, ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ, ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤੱਤ interrelated ਅਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ.

ਸੋਸ਼ਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇੱਕ ਲੀਪ, ਇੱਕ ਨਵ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ. ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕ ਰਾਜ ਦਾ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈ. ਡੀ

ਸੋਸ਼ਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦ: ਪਹਿਲੇ ਥਿਊਰੀ

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪੈਟਰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ. ਵੀ XIV ਸਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਇਬਨ Khaldun ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਦਰ, ਫੁੱਲ ਤੇ ਹੈ. ਫਿਰ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੈ.

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਦੌਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ "stadial ਕਹਾਣੀ" ਦੇ ਅਸੂਲ ਸੀ. ਸਕਾਟਿਸ਼ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਝਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ:

• ਇਕੱਠ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ,
• pastoralism ਅਤੇ nomadism,
• ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ,
• ਵਪਾਰ.

ਯੂਰਪ ਵਿਚ XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ "ਤਾਇਨਾਤੀ" ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਔਲਾਦ ਵਿਚ ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਤਕਾਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ unicellular ਦਾ ਜੀਉਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਫਾਰਮ ਦੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਹੈ.

ਸਧਾਰਨ ਤੱਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਚੁੱਕਿਆ, ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ. ਵਹਿਸ਼ਤ, ਜੰਗਲੀਪੁਣਾ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਵ ਲੇਵਿਸ ਮੋਰਗਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਵੱਖ.

ਸੋਸ਼ਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਜੀਵ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ Homo sapiens ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲੈਸਟਰ ਵਾਰਡ ਉਸ ਨੂੰ cosmogenesis ਅਤੇ biogenesis ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ.

ਜੀਵ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ

ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਸਾਰੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਲੋਕ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਰ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਪੈਰਲਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ.

ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ape ਦਾ ਨਾ ਸੀ, ਸੰਦ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੁਨਰ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਦੋ ਲੱਖ ਸਾਲ, ਉੱਥੇ ਹੈ ਇੱਕ ਸੌਖਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸੰਦ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਰਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਫੈਕਟਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਸ਼ਣ, ਇੱਜੜ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ, ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੀ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਇਸ ਨੂੰ Homo ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿਸਦਾ ਹੈ - Homo sapiens ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ. ਉਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਭੋਜਨ ਖਾਣਾ ਆਰੰਭਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਰਤ ਨਾ ਸਿਰਫ.

ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਹੋਰ ਲੱਖ ਸਾਲ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਪੈਰਲਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, 40 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, ਜੀਵ ਤਬਦੀਲੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਹੌਲੀ. Cro-Magnons ਆਪਣੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਨਹ ਕਰਦੇ. ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਖੇਡਣ.

ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਚੱਟਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਅਗਲਾ ਕਦਮ domestication ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਜਾਨਵਰ ਦੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ apiculture ਵਿੱਚ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ. ਇਹ XV ਸਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ ਨਵ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਤੇ ਧੱਕ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ, ਜੋ ਕਿ "sifting" ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਥਿਊਰੀ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ Lamarck ਅਤੇ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ evolutionism ਥਿਊਰੀ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਫਾਰਮ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਯੂਰਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਫਾਰਮੂਲਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਮਾਨ Ogyust Kont ਪਾ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ (, ਆਰੰਭਿਕ ਮੁਢਲੇ), ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ (ਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਭ) ਮਨ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਪੈਨਸਰ, Durkheim, ਵਾਰਡ, ਮੋਰਗਨ ਅਤੇ ਟੈਨਿਸ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਵੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਆਮ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ:

• ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ;
• ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰੰਭਿਕ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਦਮ ਵਾਰ ਵਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ;
• ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੜਾਅ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ;
• ਆਰੰਭਿਕ ਲੋਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੈ, ਉਹ ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਨਮਤਿ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ

ਸਮਾਜ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ ਬਾਰੇ ਕਮਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ XX ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ. ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਜੰਗ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਲੀਨੀਅਰ, ਪਰ ਿਜਹੜੇਘਰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ.

ਓਸਵਾਲਡ Spengler ਦੇ ਵਿਚਾਰ, Arnolda Toynbi ਉਥੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੜਾਅ ਦੇ ਇਬਨ Khaldun ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਗੂੰਜ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਚਾਰ:

• ਜਨਮ
• ਵਧ,
• ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ
• ਮੌਤ.

ਇਸ ਲਈ, Spengler ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਡ਼ਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਬਾਰੇ 1000 ਸਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਲੇਵੀ Gumilyov ਨੂੰ 1200 ਸਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ. ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. "ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ" ਸਕੂਲ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ Franz Boas, ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੀਡ, Pitirim Sorokin, ਸਨ Vilfredo Pareto ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ

Neoevolutionism

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ XX ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ, ਇਤਿਹਾਸ, ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਿਕ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨਾਲ ਲੈਸ, Lesli Uayt ਅਤੇ Dzhulian Styuard ਨਵ-evolutionism ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਕਸਤ.

ਨਵ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲੀਨੀਅਰ, ਬਹੁਮੁਖੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਲਾਈਨ ਮਾਡਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਤਰੱਕੀ" ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਰੱਦ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਕਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਚਾਰੂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ.

ਬਾਨੀ Lesli Uayt ਥਿਊਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਦ ਹੈ ਪੇਸ਼. ਉਸ ਨੇ ਊਰਜਾ ਸੰਕਲਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਬਾਲਣ ਅਤੇ fusion: ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

Postidustrialnaya ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਥਿਊਰੀ

ਛੇਤੀ XX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਕੋਈ ਪੋਸਟ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬੈੱਲ, Toffler ਅਤੇ Brzezinski ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਾਨੀਏਲ ਬੈੱਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਤਿੰਨ ਫਸਲ ਗਠਨ ਕਦਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ (ਦੇਖੋ. ਟੇਬਲ).

Postindustrial ਪੜਾਅ ਸਾਰੇ XIX ਸਦੀ ਅਤੇ XX ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੈੱਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਜਣਨ ਦੇ ਕਮੀ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਾਧੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ.

ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਥੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਸਟ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. "Infosphere" ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਵੀ, ਸੇਵਾ ਖੇਤਰ ਟਰੈਕ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਵਾਧਾ infospetsialistov, ਰੇਡੀਓ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਵਰਤਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਪੇਸ, ਈ-ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਲੁਪਤ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ.

ਸਿੱਟਾ

ਸੋਸ਼ਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣਾਤਮਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਫਾਰਮ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਆਮ ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਹਿਮਤ.

ਹਰ ਥਿਊਰੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਿਜਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵੈਕਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

• ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਿਜਹੜੇਘਰ ਹੈ, ਉਹ ਜਨਮ ਮੌਤ ਲਈ, ਕਈ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ;
• ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਪੂਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਫਾਰਮ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ;
• ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਸੀਲੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਫਾਰਮ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.