XIX ਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ eponymous ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ positivism ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ positivism, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੂਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ 'ਤੇ. ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੁਝਾਨ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਮ Dzhona Ostina, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵ ਥਿਊਰੀ ਜਾਣਿਆ postulate ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ: ". ਚਲਾਓ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਯੋਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ"
ਸੱਜੇ ਉਥੇ ਕੂਟਨੀਤਿਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਜ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਿਰਫ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਅੱਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਜਨਤਾ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਚੱਲਣ ਕੀਤੀ ਤਹਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ GF Shershenevich, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਬੇਨਿਯਮੀ ਦੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਦਿਓ, ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਸਕਾਰਾਤਮਕ (ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੇ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ) ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵੱਖ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ (ਸੁਭਾਅ ਜਨਮ' ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ) ਇਨਕਾਰ. ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਸਿਰਫ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਲੀਗਲ positivism ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ, "ਸਕਾਰਾਤਮਕ", ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੱਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਹੈ.
ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੱਧ ਅਸਲ ਦੇ ਸੱਜੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ,, ਮੌਜੂਦਾ ਅੱਜ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ Defender ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਨੈਤਿਕਤਾ - ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ. ਗਠਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਵਸਤੂ-ਪੈਸੇ ਦੀ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ, ਵਿਧਾਇਕ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਦਾ ਐਲਾਨ, ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਠੇਕੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਰੋਲ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਦੀ ਪੂਰੀ-ਵੱਡੀਆ ਥਿਊਰੀ ਸੰਕਲਪ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Lay substitution ਬਣ ਕਰਨ ਲਈ ਫੇਲ੍ਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜ ਦੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਰਬਉੱਚਤਾ ਲਫ਼ਜ਼. Positivism ਹੈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ, ਕਿਉਕਿ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਹਰਗਿਜ਼ ਸਦੱਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਥੱਕ ਨਾ am (ਮਨੁੱਖੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ "ਜਾਨਵਰ ਸੋਚ") ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ - ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਕਿਰਤ, ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਕਰਨ ਲਈ.