ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੰਖੇਪ (ਆਮ ਗੁਣ)

ਦਿਲਚਸਪ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕੀ ਹੈ? ਸੰਖੇਪ ਦੱਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿਖਤੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਲਈ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਉਭਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਸੈੱਟ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਿਸਟਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਰਸ, ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਹ ਹੈ ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant, ਜਾਰਜ ਵਿਲਹੈਮ Friedrich ਹੀਗਲ, Lyudvig Andreas ਫਿਊਰਬਾਖ. ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਗਾਈਡ ਵੀ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿਹਰੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਯੋਹਾਨ ਗੋਟਲਿਬ Fichte ਅਤੇ ਜਾਰਜ Wilhelm Friedrich Schelling. ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸੰਖੇਪ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ. ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਆਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਅਸੂਲ ਹਨ.

ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਜਨਰਲ ਗੁਣ (ਸੰਖੇਪ)

ਇਹ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਯੁਗ ਹੈ. ਇਹ ਦੇਸ਼, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਠੀਕ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ, ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਨਾ ਅਮਲੀ ਵੱਧ ਲਿਖਤੀ ਸੀ. ਪਰ, ਕਦਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਆਏ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਪੇਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ, ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਸਮਾਜਕ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ 'ਚ ਬਹਾਲੀ' ਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ - ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ-ਵੱਖ ਕਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਤੇ. ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਸੰਖੇਪ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕੱਠੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਿਆਨ, ontology ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਕੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੱਲਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ. ਉਹ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ" ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਕਸਤ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਦੀ ਸਭ dialectic ਦੀ ਪਛਾਣ.

ਬਾਨੀ

ਬਹੁਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਹਿਮ ਘਟਨਾ ਦਾ ਬਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਸਾਰ ਦੋ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਵਾਇਤੀ subcritical ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉੱਥੇ Kant ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਅੱਗੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜੀ ਉਪਜੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਦੂਜਾ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਸਮਰਪਤ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਉਸ ਨੇ ਦੁਬਿਧਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਕਾਰ ਆਇਆ ਹੈ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ : ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ - ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਹਿਸ ਜਿਹਾ ਨਕਲੀ ਹੈ. ਸੇ ਸਾਨੂੰ ਖੋਜ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਕਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤਜਰਬਾ ਵੀ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ priori - ਦਿਲ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ impermanent, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਹੀ ਰੂਪ ਹਨ, ਜੇ. ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ. ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤੱਥ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਇਹ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ" ਸਮਝ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਪਰੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਗਮੀ ਹੈ.

ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਕਾਰਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਉਪਰੰਤ ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ (Kant ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼), ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਆਵਾਜ਼. ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ ਨੂੰ, ਕੀ ਆਸ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ? ਪਹਿਲੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਵਰਗ (ਮਾਤਰਾ, ਗੁਣਵੱਤਾ) - ਭਾਵਨਾ priori ਫਾਰਮ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਵਾਰ), ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਨਾਲ ਤਜਰਬੇ ਲਿਆ ਤੱਥ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਨਾਲ ਇਕ ਮਨ priori ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਰੂਹ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ - ਪਰ ਮਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬੇ ਸ਼ਰਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਪਰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜ ਅਸੰਭਵ ਸਾਬਤ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ - antinomy. ਉਹ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਲਿਖਤੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ, Kant ਅਮਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ - ਇਸ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇੱਕ priori categorical ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. Kant ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਈ ਫੀਚਰ ਆਸ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਹੋਰ ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਸਣ ਦਿਉ.

Fichte

ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, Kant ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਕਾਰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਡੇ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ - ਹੁਣੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ "ਮੈਨੂੰ" ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਗਟ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਆਮ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ "ਮੈਨੂੰ" ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ (ਕਰਦਾ ਹੈ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਬਜੈਕਟ. ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ. ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, "ਮੈਨੂੰ" ਵਿਕਸਤ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸਭ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ "ਮੈਨੂੰ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, Fichte ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲੀ "ਮੈਨੂੰ", Fichte ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਜੁੜੇਹਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਸਮੂਹਕ "ਸਾਨੂੰ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

Schelling

ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦਾ Fichte ਏਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ, ਚਿੰਤਕ ਅਸਲੀ ਦੇ ਇਹ ਵਰਗ ਦੇ ਦੋਨੋ ਸੋਚਿਆ. ਕੁਦਰਤ "ਮੈਨੂੰ" ਦੇ ਬੋਧ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ potentiality ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਦਿੱਖ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਵਿਰੋਧੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, "ਮੈ" ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ - ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਧਰਮ. ਤਰਕ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ. ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਏਕਤਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਸਮਝ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਸਹਿਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ, Schelling ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਫਿਰ ਗਿਆਨ (ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ priori ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਨਾਉਣ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ. ਇਹ ਬੰਦ ਵਧਾਏ Schelling ਪਛਾਣ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਸਲੀ ਮਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਹੋਰ polarity ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਢੰਗ ਨੂੰ

ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੰਤਕ, ਜੋ ਕਿ ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, - ਹੀਗਲ. ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਦਾ ਵਰਣਨ. Schelling, ਹੀਗਲ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ Kant ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਸੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਸੰਸਾਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੋਚ, ਦੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਛੁਪਿਆ. ਇਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਬਣ ਜਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ (ਫ਼ਰਕ, ਕੁਦਰਤ) ਇਕਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ otherness ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਤਰਕ ਦੇ ਸਾਇੰਸ" ਵਿੱਚ ਹੀਗਲ ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਦੇ ਗੁਣ. ਇਹ ਕਾਰਜ, ਸੋਚ ਲਈ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸੰਸਾਰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ. ਹੀਗਲ ਦੇ dialectic ਲਈ ਮੁੱਖ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਰਗ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤ੍ਰਿਏਕ

ਦੋ ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ "ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ" ਅਤੇ "ਆਤਮਾ ਦਾ Phenomenology" ਹੈ. ਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਅਸਲੀ ਆਈਡੀਆ otherness ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ, ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ 'ਤੇ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਘੱਟ ਫਾਰਮ - ਮਕੈਨਿਕ, ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ. ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਸ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ. ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਨੈਤਿਕਤਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹਨ - ਇੱਕ ਕਲਾ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਵਾਦ

ਪਰ ਹੀਗਲ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਫਿਊਰਬਾਖ (ਸੰਖੇਪ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੇਗਾ) ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹੀਗਲ ਦੇ ਸਭ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਆਲੋਚਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਤੇ ਉਹ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਧਾਰ. ਲਗਭਗ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਉਸ ਦੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ. ਉਹ ਬੇਗਾਨਗੀ ਕਾਬੂ ਦੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਲੋਕ ਸਕੇ ਉਥੇ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦਾ ਪਾਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ - ਕੀ ਉਹ ਅਸਲ ਹੱਕਦਾਰ ਲਈ ਲੋਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬੇਗਾਨਗੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੰਖੇਪ

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫਿਲਾਸਫਰ ਆਦਮੀ, ਉਸ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. Kant ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਹੈ Fichte - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, Schelling - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇਕਾਈ, ਹੀਗਲ ਦੀ ਪਛਾਣ - ਤਰਕ ਅਤੇ ਫਿਊਰਬਾਖ - ਪਿਆਰ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸੇ ਅਹੁਦੇ. Kant ਮਹੱਤਤਾ ਜ਼ੋਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, Fichte - - ਸਿਆਸੀ ਤਾੜਦਾ ਹੈ, ਹੀਗਲ - panlogism ਅਤੇ ਨੈਤਕਤਾ, Schelling. ਫਿਊਰਬਾਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਅੱਗੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਰਜਨ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ (ਸੰਖੇਪ ਸਾਨੂੰ ਉਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ.