ਫਿਲਾਸਫੀ Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸੀ. ਕਿਯੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਦੇ ਤੇਸਰਕਲ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਹੀ ਇਸ ਮਿਆਦ ਕਿ ਉਹ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਹੀਗਲ, Kant, Schelling, ਮਾਰਕਸ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਵਰ, ਨੀਚੀ, ਟਾਲਸਟਾਏ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ. ਹੌਲੀ Berdyaev ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਗਠਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਦਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੀ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਉਹ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਇਕਸਾਰ ਆਲੋਚਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ.

ਉਸ ਦੀ ਉਪਜ "ਨਿਊ ਰਾਹ" "ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਵਾਲ" ਹੈ ਅਤੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ "ਮੈਮੋਰੀ Soloviev." 1911 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. "ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ," Berdyaev "ਨਵ-ਈਸਾਈ" ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ "ਨਵ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕੁਐਸਟ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚੇਤਨਾ". 1916 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਕੰਮ, "ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ", ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਅਸਰ ਇਤਿਹਾਸ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਰੀਯੂਨੀੳਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਰੂਸ 'ਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਿਨੱਘਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਫ਼ਰਵਰੀ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ ਇੱਕਦਮ ਬੁਰਾ ਵੀ ਜਾਣ. ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ" ਵਿਚ ਬੋਲਸ਼ਵਿਕ ਸਮਾਜਵਾਦ ਉਹ "ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ." ਜੇ

Berdyaev ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਅਕੈਡਮੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਬੋਲਸ਼ਵਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਰੱਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਉਹ 1922 ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਸ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ , "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਿਸ਼ਤੀ".

ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Berdyaev ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਬਰ੍ਲਿਨ ਪਹਿਲੀ, ਫਿਰ Clamart ਦਾ ਹੈ French ਸ਼ਹਿਰ). ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ -, "ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ" "ਮੁਫਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ", "ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ", "ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ," "ਰਾਜ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ," ". Eschatological ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦਾ ਤਜਰਬਾ"

ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਕਦਰ - ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ. Berdyaev ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ postulate 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ existentialism ਅਤੇ personalism ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Berdyaev ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਇਕੱਲਤਾ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦੇਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ordinariness ਪ੍ਰੇਰਿਤ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਮਨਕਾਰੀ ਡਰ ਸਿਰਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਰਖ, ਹਿੰਸਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ (ਦਾ ਕੰਮ "ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ, ਦੇ ਸੰਸਾਰ", ਜੋ ਕਿ Berdyaev ਛੇਤੀ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ).

ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ 'ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ". ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣ ਲਈ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਪੂਰਣਤਾ ਤੋੜ.

ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ - "ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਈਸਾਈ," ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਭਰੋਸਾ ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਕਮਰ ਦੇ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਭਾਵਨਾ paradoskalno.

ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਤਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ Berdyaev ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ cosmogonic ਝਲਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਅੱਗੇ ਜੀਵਨ ਮੌਜੂਦ ਅਥਾਹ (ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਮਾਪ ਰਾਜ). ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਬਣਾਇਆ ਤਾਰੇ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਹਾਇਆ ਆਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹ. ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ: ਇਸ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਠਿਕਾਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਧਾਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਲੋਕ.

Berdyaev ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ "personalist ਸਮਾਜਵਾਦ,", ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ primacy ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਹਿੰਦੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ( "collegiality"). ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਫ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਛਾਪੱਣ ਅਤੇ objectification ਦੇ ਦੂਰ ਨਹੀ ਹੈ.