ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ. ਪਰ, ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਾਖਾ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦਾ ਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਅੱਗੇ - ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ "shaky", "ਅਸਪਸ਼ਟ" ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. , ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬੇ ਜਦ ਸਦੀ ਲਈ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ "ਮਨ ਦੀ ਸੰਸਾਰ", ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਾਰੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਗਠਨ - ਇਸ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪੜਾਅ, ਪ੍ਰੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਉਠਿਆ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ, ਜਦ ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਤਜਰਬੇ ਖੋਜ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੈਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿੰਟ ਪਰਮਾਣੂ ਅਸੂਲ ਦੀ ਬਣੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਸ਼ਾਵਰ ਕੁਝ ਅਸਥਾਈ ਪਦਾਰਥ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਖਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਧ ਖੁਫੀਆ. ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ "ਮਾਨਸਿਕਤਾ 'ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਗਿਆਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਮੱਧਕਾਲ ਬੇਅੰਤ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਉੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਪਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. Scholastics ਨੂੰ ਵੀ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ "ਪ੍ਰਕਾਸ਼" ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ XVII ਸਦੀ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ Descartes ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜੋ ਰਵੱਈਏ ਦੇ mechanistic ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ, ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਠੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਗਾ ਜਾਣ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਟਰ ਨਾੜੀ 'ਤੇ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਵਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਐਕਸ਼ਨ, ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਮੱਤ ਥਿਊਰੀ, ਰੂਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਿਖਾ, ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਮਾਡਲ ਦੀ ਮਦਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਲੰਬੇ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

XVII ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਰਸਾਇਣ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਭੌਤਿਕੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ XVIII ਸਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਕਰਨਾ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਗਠਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤਜਰਬੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੈ ਕੇ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਚ ਨਵ ਪੜਾਅ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ' ਤੇ ਹੈ. ਇਹ ਜਰਮਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਬਲਯੂ Wundt ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ 1879 ਵਿਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬਣਤਰ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸੇ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਰੂਸੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ ਐਮ Behterevym ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾ, ਖੋਜ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਤਾੜਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਦੇਸ਼ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਤੌਰ twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਜੋਕੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ twentieth ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ - ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਕੂਲ (behaviorism, ਬੋਧ, ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ, ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ , ਆਦਿ), ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਰ. ਪਰ, ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਬਾਹਰ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਇਕ ਉਦਾਰਚਿੱਤ ਪਹੁੰਚ, ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੁਤਾਬਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਮਦਦ ਹਨ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚੋਣ ਹੈ.