ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ

ਦੀ ਕੋਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਚਿੰਤਕ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਟਕਸਾਲੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ: ਸੱਚ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਸਾਡੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਸਲ ਹਾਲਤ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਵੀ Camps ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸੰਤੁਸ਼ਟ - ਅਤੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ, ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ idealists. ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ theorists Fomy Akvinata ਤੱਕ ਕਾਰਲਾ Marksa ਕਰਨ ਲਈ, ਗਿਆਨ ਲੱਗੇ. ਫਰਕ ਸਿਰਫ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਧੀ ਕੀ ਹੈ.

ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਇਹ ਭਾਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਵੈਧਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੰਗਦਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ, ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜਲਦੀ ਜ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੇ ਸਨ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ. ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਪਰ ਸਹੀ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਵਿੱਚ ਇਕਾਈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਉਪਲੱਬਧ ਸਿਰਫ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਪਦੰਡ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਵੀ Kant ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ, ਲਿਖਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, Kant ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਆਦਮੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਦੋ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ. ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ causality ਅਤੇ ਲੋੜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਗਦਾ ਲਿਖਤੀ ਮਨ ਹੈ, ਪਰ ਮਨ ਕੁਝ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਬੱਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ, ਅਮਲੀ ਕਾਰਨ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਿਸ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, Kant ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਨੈਤਿਕ ਲੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਸ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ positivism ਅਜਿਹੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼,, ਅਸਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ dialectic ਸੰਚਾਰ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ. ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਨਿਸ਼ਚਿਤ" ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਧਤਾ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਕ postpositivists ਕਾਰਲ Popper ਅਤੇ ਹੰਸ ਜਾਰਜ Gadamer ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ hermeneutics ਦੇ ਬਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਣ. , ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਰਗ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ - Popper ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਭ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਟਕਸਾਲੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਮੰਨਿਆ, ਵਰਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ pseudoscience, ਸੱਚ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ "ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੀ ਲਾਈਨ" ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨਮਤਿ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸ਼ਰਤ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਜਦ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੜਤਾਲ (ਿਬਆਨੀ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੀ ਭੇਦ ਲਈ Popper ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਿਬਆਨੀ ਦੇ ਅਸੂਲ.

ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਹੰਸ-Georga ਦੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਦਾ ਕੰਮ Gadamera "ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਵਿਧੀ" ਦੇ ਮੁੱਖ ਥੀਮ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਹ ਦੋ ਵਰਗ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਪਾਜ਼ਟਿਵ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਨਾ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਵਿਕਾਸ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਨਾ ਹੀ ਸੁਹਜ, ਨਾ ਹੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ narrows ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਕੰਗਾਲ ਹੋ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ. ਸਿਰਫ ਜਦ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਅਭੇਦ, fuses, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ "ਸਮਝ ਦੇ ਰੁਖ 'ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਬਾਅਦ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਖੋਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸੱਚ-ਕਸਵੱਟੀ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਹੈ.