ਰਾਜ ਦੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮਿਆਰ

ਇਸ ਦੇ ਮਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰ - ਹਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਯਮ ਹਨ. ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ mononorm ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ. ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਾਰ, ਕਲਪਤ, ਕਸਟਮ, taboos, ਕਸਮ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਡੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੈ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਗਿਆ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ mononormam ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕੰਟਰੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ, ਅਰਥਾਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਆਏ:

• ਸਮਾਜਿਕ;
• ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ;
• ਕੁਦਰਤੀ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਤੀਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਿਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਬਾਰੇ ਭਾਵ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰੁਸਤ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਦੇ ਚਲਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਉੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਨੈਤਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਰੇਕ ਲਈ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੇਖੋ.

ਸਮਾਜਿਕ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ

ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ 'ਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇਹ causal ਅਤੇ normative ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਬਕਾ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਗਰੁੱਪ 'ਤੇ.

ਕਿਸ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨ? ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਢੰਗ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮਿਆਰ ਹਨ. ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ, ਦਾ ਹੱਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਸਮਾਜ ਚਲਣ ਦੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਦੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਹੈ , ਕਸਟਮ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਚਲਣ ਦੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਵੱਧ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਵੱਡੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜ ਆਦਤ ਕਰਕੇ. ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮਿਆਰ ਦੀ ਅਗਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਹੈ. ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ' ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਸ ਸੈੱਟ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਉਪਾਅ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਿੱਜੀ (ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸਜ਼ਾ) ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਹੈ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਮਬਰ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ. ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਕੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਜੀਵਨ, ਬਦਲਾ ਦੇ ਡਰ, ਪ੍ਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਆਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਕਰਨਾ ਆਰੰਭਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸੀ?

ਮੰਤਰ, ਕਲਪਤ, ਕਸਟਮ, taboos, ਰੀਤੀ, ਪ੍ਰਣ, ਪ੍ਰਣ, ਆਦਿ - .. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ. ਕਲਪਤ ਅਤੇ ਕਥਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਲੋੜ ਜ ਮਨ੍ਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ. ਇਹ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਰਵੱਈਆ ਕਾਰਨਾਮਾ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ.

ਕਸਟਮ - ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਛੋਟੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਸਕਾਰ, ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ, ਫਲਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਿਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਆਦਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਕੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਲਈ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਗਠਨ (ਇੱਜੜ, ਇੱਜੜ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ) ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੂਬੇ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਢੰਗ: ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਾਲ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਸਿਰਫ ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਤੀਬਰ ਵਿਕਾਸ ਸੀ.

ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਰਾਜ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ (ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ) ਦੇ ਸੰਗਠਨ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਕਾਸ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਾਲਾਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.

ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਵਿਚਾਰ

ਹੋਰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਨੈਤਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਦਦ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਸ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤਹਿਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਰ, ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਚਾਰੂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ. ਇਹ ਮਿਆਰ ਦੇ ਹਰ ਮਨ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਨਾਲ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਲਈ ਸਹੀ ਆਮ ਕੇ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਈ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਆ:

• ਬਾਈਡਿੰਗ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ.
• ਕਰਫਿਊ, ਇਹ ਮਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ dekstvy ਦੇ inadmissibility ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹਨ.
• ਦਾ ਅਿਧਕਾਰ. ਉਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਾਰਵਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ.

ਪਰ, ਮਿਆਰ ਦੇ ਹਰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਇਹ ਗੁਣ ਦੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਫੌਜਦਾਰੀ ਕੇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਦਾ ਹੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ - ਇੱਕ ਖਾਸ ਐਕਟ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਠੀਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮਿਆਰ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ, ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਬੰਧੇਜ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-derogable ਹਨ. ਪਰ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਅਿਧਕਾਰ, ਸਭ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, dispositive ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਤਾ ਦੀ ਭਾਈਵਾਲ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਸੇ ਹੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ, ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਰਥਾਤ ਵਿਕਲਪਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼.

ਵੀ situational ਹਨ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਬਦਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਤਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਕਈ ਵਿਕਲਪ, normative ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਚੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਿਯਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਕ, ਆਗਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਛੋਟਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੰਟਰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਗਾਜਰ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਪੜਾਅ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਖਾਸ ਪਰਜਾ ਵਿਚ ਹੱਕ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ - - ਬਾਅਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਇਹ ਮਿਆਰ, ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਬੋਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਤੱਤ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਪਰੋਕਤ ਕਦਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਨ:

• ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ;
• ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ;
• ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਉਪਾਅ (ਕਾਨੂੰਨੀ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ;
• ਰਿਸ਼ਤਾ (ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ);
• ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ

ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿਸੇ ਵਿਦਿਅਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਾਇਲ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਜਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮਨ, ਦਿਲ, ਆਦਤ, ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਹੈ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕੰਮ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਲੀਕਾ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ ਕੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ.

ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜਲਦੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਈ ਹੈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਸੰਚਾਰ ਕੇ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸੰਚਾਰ ਲੋਕ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜ ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜੇਕਰ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ

ਆਦਮੀ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ. ਉਸ ਨੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸੋਸ਼ਲ ਸੰਚਾਰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਚੇਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ. ਯਕੀਨਨ ਹਰ ਕਿਪਲਿੰਗ ਦੇ Mowgli, ਜੋ, ਬਘਿਆੜ ਪੈਕ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਯਾਦ.

ਕੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਉਥੇ ਹਨ? ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮੁਦਰਾ ਹੈ; ਦੂਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਪਾਰਟੀ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੈ; ਤੀਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਵਾਲ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯਕੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਸਿੱਖਣ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਹੈ.

ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਵਾਈ

ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦੱਸ ਹੋਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਚਪਨ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਗਿਆਨ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ (ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ, ਸਕੂਲ), ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ Açu (ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਵਾਈ) ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ.

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਣਦੇ ਪੈਦਾ ਨਵ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਕੇ, ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ECU ਦੇ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿਚ - ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੰਮ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ, ਨਵ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਅਣਜਾਣ ਹੁਨਰ ਪੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ Açu ਤਾੜਨਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਿਨਰੰਤਰਤਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਟੀਚਾ ਸੈਟਿੰਗ;
• ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ;
• ਅਨੁਮਾਨ;
• ਤਾੜਨਾ;
• ਪੜਤਾਲ;
• autoregulation et al.

ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਇਹ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਢੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਅਰਥ ਹੈ. ਧਰਮ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਸਥਾਨ ਮੱਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਕਰਦੀ ਜ਼ਾਹਰ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਹੇਠ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਦੇਸ਼, ਕੁਝ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਲਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੇ ਸਭ ਕੰਮ ਲਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ ਕਿ "ਜਾਗਦੇ ਅੱਖ" ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਹਨ.

ਧਰਮ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੀ ਸਭ ਗੂੜ੍ਹਾ ਖੇਤਰ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਸਭਿਆਚਾਰ,

ਸਭਿਆਚਾਰ - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਜਾਨਵਰ ਆਦਮੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਭਰਾਵੋ ਉਲਟ, ਲੋਕ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ. ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਨਕਲੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਹਨ. ਇਹ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ 'ਤੇ ਪਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਵਰਗੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਫਰੇਮਵਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ, ਸਕੂਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਦੁਆਰਾ. ਡੀ

ਸਿੱਟਾ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪ੍ਰਗਟ poporobovat. ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਥਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ.