ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਦੇ ਮੂਲ - ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਸਭ ਅਨੁਕੂਲ

ਰਾਜ ਦੇ, ਪਰ, ਦਾ ਹੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਠਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਰਾਹ, ਵੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਬੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ.

ਪਹਿਲੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਬ੍ਰਹਮ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਧੀਆ ਖੁਫੀਆ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਬਾਨੀ Foma Akvinsky, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ' ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਭ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੇਮ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ". ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀ" ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਬਿਲਕੁਲ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਠੀਕ ਠੀਕ ਬਣਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੁਖੀਏ - ਦਾ ਦੂਜਾ ਥਿਊਰੀ. ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ postulate ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਚ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਕਾਰ ਲਈ ਵਧ ਗਈ ਹੈ. ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਤਾ (ਵਡੇਰੇ) ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, twentieth ਸਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਕੇ ਹੋਰ ਮਜਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪੂਰਾ ਰਾਜਤੰਤਰ. ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੂਸੀ ਅਧੂਰੇ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ.

ਤੀਜਾ ਥਿਊਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਹਰਿਰਾਇ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਲੇਖਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ K.Kautsky E.Dyuring ਸੀ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵੱਧ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਲੋੜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਜੰਤਰ "ਸੰਸਥਾਗਤ ਹਿੰਸਾ" ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

patrimonial - ਚੌਥੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮੂਲ ਜ਼ਮੀਨ ਪਲਾਟ ਦੀ ਮਾਲਕੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ' ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੀੜ ਲਈ ਠੀਕ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਧਿਆਨ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਜਿਮੀਦਾਰ ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਕਿਰਾਏ ਲਈ ਇਹ ਖੇਤਰ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ.

ਪੰਜਵ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਉਸ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾ ਠੇਕਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. JJ ਰੂਸੋ, ਗੁਗੋ Grotsy ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਅੰਕੜੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿ ਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਆਉਣ ਦਾ ਅਤੇ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਹੱਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਇਆ ਹੈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਾਅਦ ਚਲਣ ਦੇ ਮਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਨ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਲਈ ਮੰਨਣਯੋਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਛੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ. Spencer, Troubetzkoy, Petrazhitsky Freud ਦਾ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਸਿਰਫ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੇਠ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ - (ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਰ) ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਪਹਿਲੀ ਅਸੂਲ, ਜ ਦੂਜਾ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਹਰਾ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਰੁਝਾਨ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਤਵ ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਦੌਲਤ. ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ Engels ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਆਰੰਭਿਕ ਫਿਰਕੂ ਸਿਸਟਮ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਜੇ - ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ taboos ਦੇ. ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਲਈ ਹੁਲਾਰਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕ ਸਨ.

ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਇੱਕ ਹੈ. ਸਟੇਟ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਰੂਸ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਸ postulate ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਧਨ-ਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ postulates, ਅਤੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਅਤੇ patrimonial ਦੀ ਬਹਿਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.