ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ. ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚੰਗਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਾਲਾਕ ਦੇ ਫੈਲਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਾਹੇਵੰਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਸੀ. ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਜ unambiguously ਤੌਰ ਅਨੈਤਿਕ ਿਨਰਧਾਿਰਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਸਭਿਅਤਾ

ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੀ ਬੰਜਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਸਿੰਜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮਾਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਪੱਖ ਮੁੱਢ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਵਰਤਣ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਸਭਿਅਤਾ ਸਮੱਗਰੀ ਆਬਜੈਕਟ, ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਜ ਜ਼ੁਲਮ, ਪੂਰੀ ਉਸ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲਗ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਿਨਰਧਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਰਵੱਈਆ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਿਨਰਧਾਰਨ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇੱਕ "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੀੜਾ" ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ Spengler ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਰਵੱਈਆ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੈ ਕੇ, ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਿਨਰਧਾਰਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਲਿਆ. ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਖੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੋਚ ਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ਿਨਸ਼ਾਨ. ਇਹ ਮੌਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਘੱਟ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਖਤਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੰਪੂਰਣ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ, ਜੇ, ਸਭਿਅਤਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਦੱਸ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲਾਭ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇਛੁਕ ਹੈ.

ਸਭਿਅਤਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਮਸ਼ੀਨ ਜ਼ੁਲਮ, ਭੀੜ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ dehumanization ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਕਿਸ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੇਦ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਘੁਸਪੈਠ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਜਿਹਾ ਰਹੱਸਮਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹਨ. ਇਥੇ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਬੌਧਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੱਖਦਾ ਹਸਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮੱਗਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਪਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀਨ ਭਾਗ ਕੰਮ ਨਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ formations

ਮਾਰਕਸ - - ਮੂਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਨਵ ਵਰਗ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਗਠਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਅਜੀਬ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਹੈ. ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਜਗੀਰਦਾਰੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ - ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਟਕਸਾਲੀ formational ਪੌੜੀ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਗ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਲਿਆ ਦੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਖੋਜ - ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਧਨ, ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ, ਆਮ ਲੋਕ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ .

ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਹਰ ਕੋਈ, ਜੋ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ - ਲੈਨਿਨ, Engels, ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ - ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਬੇਸ" ਅਤੇ "superstructure" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਭਾਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਬੰਧ , ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਆਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ - ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ' ਤੇ ਅਸਰ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਾਰ ਅਤੇ superstructure ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ, causal ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ concretization ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਲੈਨਿਨ, ਇਹ ਵਰਗ ਦੇ ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ superstructure ਪਹਿਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਰਗ

ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਮਾਡਲ ਹੈ. Superstructure, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਅਦਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਦਾਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਖਾਸ, ਸਿਆਸੀ ਸੰਗਤ, ਸਰਕਾਰ, ਵਪਾਰ ਯੂਨੀਅਨ, ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰੇ ਵਿੱਚ.

ਬਾਰੀਕੀ

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਾਰ ਅਤੇ superstructure ਪਰਪੰਚ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਲੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਗ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਮਾਡਲ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਦਾ ਦਰਜਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੱਚੇ ਆਸਾਨ ਬਣਤਰ ਜ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਗਠਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ superstructure ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪਰਸਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਅਸਰ.

ਰਾਜ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਕਿਰਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ, ਸਰਪਲਸ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਿ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸੂਬੇ ਦੇ ਦਿੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਖਾਸ ਵਰਤ ਅਤੇ ਜਬਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਗਠਨ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਰਥਿਕ ਪਰਤ ਦੇ ਹਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵ ਹਸਤੀ ਕਬਾਇਲੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਕਸਟਮ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ.

ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ

ਰਾਜ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨਵ ਬਾਹਰੀ ਅਦਾਰੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਖਾਈ ਦੇ. ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੜਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਮਾਲਕੀ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ stratification (ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਦੀ ਦਿੱਖ) ਦੇ ਫੈਲਣ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਸ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਕਬਾਇਲੀ ਸੰਗਠਨ ਕੰਟਰੋਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਅਦਾਰੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਉਹ ਹੋਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਗ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ-ਬਰਾਬਰੀ ਆਰਥਿਕ ਲੇਅਰ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਹ propertied ਦੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨਿਰਭਰ ਅੰਗ ਘੁਟਣ. ਇਸ ਖਾਸ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਥਾਈ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਕਲਾਸ ਭੇਦ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਫਾਰਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ:

1. ਆਤਨ੍ਸ (ਸ਼ਾਸਤਰੀ). ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ advantageously ਕਲਾਸ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
2. ਰੋਮ. ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਇਸ ਫਾਰਮ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਕਬਾਇਲੀ ਸੰਗਠਨ ਇੱਕ ਬੰਦ ਰਈਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਜਲੂਮਾ ਅਤੇ plebeians ਦੀ ਵੱਡੀ ਪੁੰਜ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਕਬਾਇਲੀ ਸਿਸਟਮ, ਰਾਜ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ.
3. ਜਰਮਨ. ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਪੇਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦੀ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ

ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਡਲ ਅਸੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, - ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਲਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਸਬੰਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ propertied ਵਿਅਕਤੀ imperious ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇਣ ਲਈ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਰਤ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ normative ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ.

ਵਾਰ ਵੱਧ, ਧਨ-ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅਸੂਲ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਾਲ ਕਲਾਸ ਲਾਈਨ ਸਿੱਟੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧੀ ਲੇਅਰ ਹਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਦੋਸਤਾਨਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਵਰਕਿੰਗ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਝਲਕਦਾ.

ਸੈਟਿੰਗ

ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦਾ ਐਲਾਨ: ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ - ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ. ਲੋਕ ਹੋਸਟਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜਦ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ. ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਲਈ ਕੁਝ ਕਮੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਲਾਸ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ. ਸੰਕਲਪ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਅਸਥਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਕਲਾਸ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਣ 'ਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਲ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ.

ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫੀਚਰ

ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ postulates ਦੀ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸਹੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਲੋੜ ਸੰਦ ਹੈ. ਇਹ ਖਪਤ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਧੀ ਹੈ. ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਫਾਇਦੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ:

1. ਖਾਸ ਯੋਗਤਾ ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਦੀ ਵੰਡ. ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸੈੱਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ - ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
2. ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕ ਉਸ 'ਤੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਰਤੀਆ ਹਨ.
3. ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ

ਵੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਕਲਾਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਚੱਲਦਾ ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਕਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸਿਸਟਮ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਜਾਦ.