ਮੌਤ - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਾ ਡਰ ਹੈ?

ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ - ਸੀਮਾ ਫਰੇਮ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ. ਇਹ ਦੋ ਭੈਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ, ਸਾਰੀ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ. ਹਰ ਨਵ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਦੋਨੋ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਨਮ ਸਿਰਫ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪਲ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ, ਹਰ ਦਿਨ ਨੇੜੇ ਆ, ਡਰ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ? ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਨਜਿੱਠਣ ਕਰੀਏ.

ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ?

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ, ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਈ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜਨਮ (ਦਿੱਖ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ), ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਫੁੱਲ (ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ), ਫੇਡ (ਉਮਰ), ਮੌਤ. - ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਗਲੈਕਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹੂਲਤ: ਅਜਿਹੇ ਚੱਕਰ ਬੇਜਾਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੀ ਅੰਗ ਹਨ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਥੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ ਸੰਬੰਧਤ. ਕੀੜੇ, ਪੰਛੀ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੀ ਸਜੀਵ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਕਮ ਕੰਮ ਕਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਥੱਲੇ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ੀ ਰੁਕ.

ਮੌਤ - ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗ ਦੇ ਡੂੰਘੇ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਵਾਪਸੀਯੋਗ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਟਿਸ਼ੂ, ਸੈੱਲ ਉਮਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਸਾਈ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਜ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰਹਿੰਦੇ, ਇੱਕ ਸੁੱਤੇ ਡਿੱਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਮੌਤ ਵੀ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀ ਹੈ ਮਰ ਕੋਈ ਦਰਦ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਪਸੰਦ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਕਾਰਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਦ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰੇਆਮ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਟ, asphyxiation ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਲਾਗ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵਹਿ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, XIV ਸਦੀ ਵਿਚ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਹਾਮਾਰੀ ਕਵਰ ਬਿਊਬੋਨਿਕ ਪਲੇਗ ਦੀ. ਕਾਲੀ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਪਲੇਗ, ਮਹਾਮਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਲਈ 60 ਲੱਖ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹੈ.

ਝਲਕ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੰਕ

ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ, ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਗੁਮਨਾਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ - ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੌਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ. ਰੂਹ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਿਲ ਡੁੱਬ ਸਲੇਟੀ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਕੇ ਬਾਲਣ, ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਸਤਿਕ ਪੂਰੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਵੱਖ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ, ਝਲਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੀ ਮੌਤ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ overpopulation ਤੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ generational ਤਬਦੀਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਉਪਰੰਤ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਤਕਨੀਕੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਵੱਧ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ.

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ 'ਚ ਇਕ ਧਰਮ ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਦੇਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅੰਤ ਨਹੀ ਹੈ, 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੈੱਲ - ਰੂਹ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ. ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ. ਮੌਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੈੱਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੂਹ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਰਲੋਕ ਬਾਰੇ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ.

ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਤ

ਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣੂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ ਨੇੜੇ ਹੈ ਕਰੀਏ. ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੀ ਕਾਲਾ ਮੌਤ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਭੈ, ਲੋਕ ਰੂਹ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਪਰ ਕਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਤਜਵੀਜ਼. ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਜੇ, ਫਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦੇਵੇਗਾ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੱਚੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਰੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰੀ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਉਪਦੇਸ਼ ਇਨਕਾਰ. Constantinople ਦੇ ਹੋਰ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, VI ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਬੇਹੂਦਾ ਸਜ਼ਾ ਵੰਡਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜੁਦਾ ਧਮਕੀ.

ਈਸਾਈ ਅਜਿਹੀ ਮੌਤ, ਕੋਈ ਅਨੁਸਾਰ. ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਮੌਜੂਦਗੀ - ਸਿਰਫ਼ ਸਿਖਲਾਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰਿਹਰਸਲ. ਰੂਹ ਨੂੰ ਰੂਹ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੀਜੇ ਦਿਨ 'ਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਬੰਦ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਭਰਦੀ ਹੈ ਜ ਭੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੀ lair ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਈਸਾਈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਤਮਾ ਦੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਈਨਲ ਨਿਰਣੇ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜਿਹੜੇ ਪਾਪੀ ਤੋਬਾ purgatory ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਕੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਹੈ, ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਦੇ ਜੁਰਮ ਸਨ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੀ ਰਾਏ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕੀ ਮੌਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਏਸ਼ੀਆਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੀ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਪੜਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Nakeer ਅਤੇ Munkar ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ: ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ. ਤਦ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਉੱਚ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਆਉਣ. ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਗਾਇਬ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਹਿਸੂਸ, ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪਾਪ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ. ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ infidels ਲਈ ਦਰਦਨਾਕ ਲਈ ਰਹਿਤ ਹੈ.

ਬੁੱਧ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹਨ. ਧਰਮ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂਹ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਹਨ: ਗਿਆਨ, ਇੱਛਾ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ. ਉਸੇ ਹੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਲੱਸ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਬੋਧੀ ਪੁਨਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰੂਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੰਮਦੇ ਹੈ - ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ.

ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ, ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਨਾ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਹੋਰ ਧਰਮ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਕਲਪ ਤੱਕ ਉਧਾਰ, ਯਹੂਦੀ ਮਿਕਸ ਅਤੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਇਲਾਵਾ ਲੀਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ, ਨਰਕ ਅਤੇ purgatory ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ

ਧਾਰਮਿਕ ਪਲੋਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਹੈ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੂਹ ਦੀ ਵੱਖ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ - ਚਿੰਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੂਝਬੂਝ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ.

ਰੋਮਨ Seneca ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਜ ਅੰਤ, ਜਦ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜ ਬਦਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. Seneca ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਦੋਨੋ ਸੀ. ਭਾਵ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮੌਤ - ਦਿਲ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਅੰਤ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਡਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ? ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧਰਮ - ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿੱਚ, ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਅਤੇ ਟੇਸ਼ਨ ਦੀ - ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਨਾ. ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ. XIX ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੁਝ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਪਰ ਬਣਾ. ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਵਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਕੇਵਲ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਾਭ ਦਾ ਆਨੰਦ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਹੈ. "ਵੱਡਾ ਡਰ - ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ" - ਚਿੰਤਕ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ

ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਤ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਕੀ ਬਾਹਰ ਦਾ ਿਹਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਜੀਵ ਮੌਤ. ਡਾਕਟਰ ਕੁਝ ਮਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਦਮ ਜਾਰੀ:

1. Predagonalnoe ਰਾਜ ਦੇ. ਇਹ ਕਈ ਘੰਟੇ ਦਸ ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਚੇਤਨਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਜੰਮ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪਲਸ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ femoral ਅਤੇ ਕਰਾਿਟਡ' ਤੇ ਪਤਾ ਲਗਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਫ਼ਿੱਕੇ ਚਮੜੀ ਸਾਹ ਚੜ੍ਹਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਹੈ. Predagonalnoe ਰਾਜ ਦੇ ਟਰਮੀਨਲ ਵਿਰਾਮ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
2. Agonistic ਪੜਾਅ. ਸਾਹ (30 ਸਕਿੰਟ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਮਿੰਟ ਤੱਕ) ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਸਕਾਰ, ਫੇਡ ਜ਼ੀਰੋ ਡਿੱਗਦਾ. ਵਿਚ ਿਦਮਾਗ਼ੀ ਛਿੱਲ braked ਹੈ, ਸਲੇਟੀ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੌਲੀ ਅਯੋਗ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਚੌਥ ਬਣ, ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ.
3. ਪੀੜਾ. ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ. ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਮੱਧ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਅੰਗ, ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਸਟੈੱਮ ਉਪਰ ਸਥਿਤ ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਸਾਹ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਹਾਜ਼ਰ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਸੰਖੇਪ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਾਸੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਧੋਖੇ ਦੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਹੈ.

ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਸ ਮਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ reversible ਹੈ. ਲੋਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹਾਲਤ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ, ਜੇ. ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ? ਕਾਰਜ ਦੀ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ.

ਕਲੀਨੀਕਲ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਜਾਏ ਛੋਟਾ ਹੈ. ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ? ਡਾਕਟਰ ਇੱਕ ਸਾਫ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ: ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਗੇੜ ਦੇ ਛੁਡਾਊ ਬਾਅਦ ਤੁਰੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੱਧ ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਗ ਵਿਚ ਉਥੇ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਹਨ. ਡਾਕਟਰ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਦੇ ਸੰਦ ਕੇ ਚੰਗੀ-ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਰਿਕਵਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਕਲੀਨੀਕਲ ਮੌਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਰਿਸ਼ਮੇ:

• ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਹਾਜ਼ਰ ਹਨ.
• ਅਚਾਨਕ pallor - ਇੱਥੇ ਐਪੀਡਰਿਮਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ, hemorrhagic ਨੂੰ ਸਦਮੇ 'ਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੂਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ' ਹੈ.
• ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਹੁਤ ਫੈਲਾ.
• ਦਿਲ ਸੁੰਗੜਨ ਖ਼ਤਮ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦਿਲ ਠਹਿਰਾਅ ਦਾ ਪਤਾ 5 ਸਕਿੰਟ ਵੱਧ ਹੈ, ਕਰਾਿਟਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ pulsation ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਸੁਣਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਮਰੀਜ਼ ਅਲੈਕਟਰੋਕਾਰਡੀਓਗਰਾਮ ਕੀ, ਜੇ, ਸਾਨੂੰ ventricular ਕਫ਼ਬਰੀਲੇਸ਼ਨ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੀਮ ਇਨਫਾਰਕਸ਼ਨ, bradyarrhythmias ਦੀ ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਮੀ ਜ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਦਰਜ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਾਏਗਾ ਕਿ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਛੁਡਾਊ ਪੱਠੇ.

ਸਾਹ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਗੱਲ ਡਾਕਟਰ ਦੇ 15 ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਜ਼ਾਹਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, exhaled ਹਵਾ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਸੁਣ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਨਿਯਮਿਤ convulsive ਸਾਹ ਫੇਫੜੇ ਜ਼ਾਹਿਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਡਾਕਟਰ, ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ, ਪਰ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਇਸ ਹਾਲਤ ਲੈ - ਇੱਕ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੈ.

ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਿਛਲੇ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਸ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਬੀਮਾਰੀ ਜ ਸੱਟ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਕਦਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ predagonalny ਅਤੇ agonistic ਦੌਰ ਰਹਿਤ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਖੂਨ ਦੇ ਗੇੜ ਲਈ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਵੱਧ 2 ਮਿੰਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਵ ਹੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਹੀ ਪਲ ਹੈ. ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਕੇਵਲ 15% ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਚ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਚਟਾਕ, ਤਦ ਸਾਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗੈਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ : ਿਾਲੂਕਰਨਾ ਨਕਲੀ ਸਾਹ ਅਤੇ ਛਾਤੀ. ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਦਾ ਪਤਾ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੜੀ ਹੇਠ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

1. ਉਕਸਾਹਟ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ.
2. ਇੱਕ ਐਬੂਲਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.
3. ਇਕ ਫਲੈਟ, ਹਾਰਡ ਸਤਹ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਚੈੱਕ ਕਰੋ.
4. ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹੀ ਸਾਹ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੇ, ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਸਾਹ ਮੂੰਹ ਦੇਣ: ਦੋ ਹੌਲੀ ਪੂਰੇ ਸਾਹ.
5. ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲਸ ਲਈ ਚੈੱਕ ਕਰੋ.
6. ਕੋਈ ਪਲਸ, ਜੇ, ਫੇਫੜੇ ਦੇ ਹਵਾਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਵੀ ਛਾਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ,.

ਜੋ ਕਿ ਵਰਗੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਜਦ ਤੱਕ ਕਾਲ ਿਾਲੂਕਰਨਾ ਟੀਮ ਨੂੰ ਆ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ. ਕੁਆਲੀਫਾਈਡ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਪਾਅ ਕਰੇਗਾ. ਅਭਿਆਸ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸ਼ਖ਼ੀਸ ਸਿਰਫ ਜਦ ਸਾਰੇ ਢੰਗ ਬੇਬੱਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਮਿੰਟ ਦੇ ਕੁਝ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਾਹ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸੈੱਲ ਮਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਅਦ - ਅਸਲ 'ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੇਲੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ.

ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ

ਮੌਤ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੱਚੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਛੋਟੇ 4-5 ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ. ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਮਰਨ ਲਈ Pipsqueak, ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇ, ਪਰ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਆਈ, ਤਦ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੀ ਮੌਤ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ? ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ, ਨਾ. ਝੂਠ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਰੱਖ. ਬੱਚਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਬ ਝੂਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਝੂਠ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, pipsqueak ਬਹੁਤ ਨਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ, ਗੰਭੀਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਦੂਜਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਕਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਲਈ ਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਹ ਮਰ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਦੀਵਾ, ਇੱਕ ਅਲਵਿਦਾ ਨੋਟ ਲਿਖਣ ਲਈ.

ਕਿਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ? ਕਹੋ, ਹੁਣ ਉਹ ਸਵਰਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਟਰਫਲਾਈ, ਕੁੱਤੇ ਵਿੱਚ, ਜ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਟੁਕਡ਼ੇ ਲੈਣ ਲਈ ਕੀ? ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ 'ਤੇ ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੱਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਮਰੇ ਨਾਲ "ਗੱਲ" ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ. ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਚੁੱਪ ਜ ਬਾਹਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ?

ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੱਚੇ, ਪਰ ਬਾਲਗ ਅਕਸਰ ਹੈਰਾਨ ਕੀ ਮੌਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਡਰ ਹੋਣ ਦਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੁਝਾਅ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਲੋੜੀ ਡਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਬਹਾਦਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ:

• ਕੁਝ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਵਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹਨ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ 99% ਨੂੰ ਇਹ ਤਣਾਅ, neurosis ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.
• ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੌਤ ਹੈ. ਫ਼ੇਰ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਡਰ ਸੀ? ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਸੁਚਾਰੂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ: ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਸਦਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਸਭ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ deprive ਹੈ.
• ਸਲੀਪ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਈ ਦਰਦ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਤ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਮਿਠ ਸੌਣ. ਇਸ ਲਈ, ਡਰ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਆਨੰਦ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕੀ ਮੌਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ? Philosophically. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਨਾ ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਪਲ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਲਾਟ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਵੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਆ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ: ਵੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਾਯੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਥੇ ਨਹੀ ਸੀ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਸਾਨੂੰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਰਨ ਲਈ ਜਨਮੇ ਹਨ.