ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਸਟੇਟ

ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਲੋਕ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ, ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਧੀ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਜੰਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਗੂੜ੍ਹਾ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ, ਲੋਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਭੇਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਇਸ ਦੇ ਕੋਰ 'ਤੇ, ਰਾਜ ਦੇ - ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਕ-ਸਿਆਸੀ ਗਠਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਕ, ਅਰਥਾਤ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੈ:

- ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ;

- ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ;

- ਖਾਸ ਕੰਟਰੋਲ ਯੂਨਿਟ;

- ਇਲਾਕੇ;

- ਜਾਬਰ ਤੰਤਰ.

ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਇੰਟਰਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਧੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਬਸ ਪਾ, ਰਾਜ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਉਲਟ. ਰਾਜ ਦੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਜਨ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਥੇ ਕੁਝ ਮਨਮਤਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹਰ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹਨ. ਇਹ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਰਸਤੂ. ਮੁਖੀਏ ਰਾਜ, ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਕਾਢ, ਵਿਲੱਖਣ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਠ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਕੀ ਹੈ?

ਉੱਥੇ ਮਨਮਤਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਲਾਟ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਵੀ ਇਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਥਿਊਰੀ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ - ਸਮਾਜਿਕ-ਸਿਆਸੀ ਗਠਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਵਧੀਆ ਵਿਧੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹੈ.

ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ, ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਿਊਰੀ - ਫਰੇਮਵਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਆਮ ਹੈ ਕਾਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ - ਸਮਾਜ.

ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ

XVIII ਸਦੀ, ਜਦ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਦੌਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਸੀ - ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੂਲ ਮੁਹੱਈਆ ਦੀ, XVII ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉੱਥੇ ਰਾਜ ਦੇ, ਮੁਖੀਏ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਉਪਜੀ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਰ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਕੁੰਜੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਮੰਨਿਆ. ਅਜਿਹੇ paternalistic ਵਿਕਾਸ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਬਿੱਟ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਧਰਮ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ. ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ Pater (ਘਰ ਦੇ ਸਿਰ) ਬਣਾਉਣ ਸਨ.

ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸਾਰ

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਦਾਦਕੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ - ਸਾਰੀ ਧਾਰਨਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉਭਰੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੁ, ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਊਰਜਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ - ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਹਨ ਤੇ ਬਣਾਇਆ. ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਛਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਧਾਰਨਾ, ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕਾਰਕ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਆਮ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ.

ਹਾਕਮ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ "ਪਰਿਵਾਰ -. ਪਿਤਾ" ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਉੱਥੇ ਇਕ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਪਾਵਰ ਕੰਟਰੋਲ ਸਿਸਟਮ ਸੀ.

paternalistic ਥਿਊਰੀ

ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਤੱਤ ਵਾਰ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ - ਇੱਕ paternalistic. ਬਾਅਦ ਦੇ ਤੱਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਟਕਣ, ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਟੇਟ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ - ਦੇਸ਼. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਹੇਠ ਗੁਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

- ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਲੈ;

- ਛੋਟੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ;

ਬਹੁਤ paternalistic ਥਿਊਰੀ ਰੂਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਸੰਪਰਕ 'ਜਾਜਕ-ਪਾਤਸ਼ਾਹ "ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ' ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ.

ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਨਫ਼ੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਰਾਜ ਦੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਬਣਤਰ "ਪਿਤਾ - ਸੱਤ" ਦਾ ਤੱਤ ਬਣਾਉਦਾ ਦਾ ਮੂਲ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਰਾਜ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਤੱਥ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਚਾਨਣ ਪਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਸੀ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਬਣਤਰ ਦੇ ਸੰਦ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇੱਕ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵੱਧ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਮੂਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਹੋਣ ਦਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਥੇ ਸੱਚ ਦੇ ਦਾਣੇ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.