ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ - X ਨੂੰ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਰੂਸ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਜੋ ਇੱਥੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਕੇ, Grand ਡਿਊਕ Kievskiy ਵਲਾਦੀਮੀਰ, ਬਾਅਦ, ਰਸੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਤੌਰ' ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਲੈ ਆਏ ਵਿਚ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ. ਪਰ ਨਵ ਧਰਮ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖੇ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੇ ਅਸੂਲ ਸੁਧਾਰੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੇ ਰਵੱਈਏ.

ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ

ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੀ ਪੱਕੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੇ ਜੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਤੇ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗਾ 'ਚ ਬਣਾਇਆ ਈਸਾਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਦਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਤਝੜ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਆਟਾ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਲੀਬ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ. ਖੋਜ ਬਿਹਤਰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਝ ਈਸਾਈ, ਗਿਆਨ ਸਿਸਟਮ, ਕਹਿੰਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਏ ਨਤੀਜੇ. ਇਹ ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਅਟਕਲਪੱਚੂ ਸਿੱਟੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ - ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਦਰ

ਅਰਲੀ ਮੱਧਕਾਲ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਪੂਰੀ theocentric ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "Theos" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ". ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਕਦਰ - - ਇਹ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਭ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਪਰ ਉਠ' ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ. ਬਾਕੀ, ਅਰਧ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਤੇ ਅਪਲਾਈਡ ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰੋ.

ਈਸਾਈ - monotheism ਦਾ ਇੱਕ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਬਨਾਉਣਾ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ontology ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਬਣ ਗਿਆ - ਇਹ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ, ਗ਼ੈਰ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਜਾਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਹਟਾਈਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਪਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਕਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ podderzhivaet.Takaya ਸੰਸਾਰ ਹੈ French ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਇੰਸ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ - "ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ".

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਅਸੂਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਦਾ ਐਲਾਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਰ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ਰ" ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਬਤ ਹਰ ਸਰਗਰਮ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਸਭ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ.

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਗਾਧ ਹੈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਤੱਕ ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ - ਬਦੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੰਗੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਈਸਾਈ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਸੂਲ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਹਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ - ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਉਣ ਅੱਗੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ 'ਤੇ.

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਅਸੂਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ theocentrism ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੀ-ਯੋਜਨਾ 'ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਦੋ ਅਸੂਲ

ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੋ ਜਰੂਰੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਬਣਾਇਆ. ਦੇ ਇਕ ਪਦਾਰਥ ਹੈ - ਰੂਹ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਹੋਰ ਰੂਹਾਨੀ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਾਸ, ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ, ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਟੂਣਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਦੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਗੜਬੜ ਦੁੱਖ? ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ.

ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਸ਼ਹੂਰ, ਸਰਾਪਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਤੱਕ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਮਦ ਵਿਚ ਸੁੱਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਤਨ ਆਈ ਹੈ.

ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਣ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਉਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਲਾਵਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗੁਆਢੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਾਪ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਮਰ, ਵਰਨਣ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਨਿਊ ਨੇਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਦੇ ਚੇਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਸੀਹੀ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ.

ਦੇ ਇਹ ਈਸਾਈ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਊ ਨੇਮ ਨੂੰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਰਸੂਲ. ਇਹ ਟੈਕਸਟ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦਕ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਰਸੂਲ ਤੱਕ ਉਤਪੰਨ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਉ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ - ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ.

ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਗਲਤੀ

ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਫੇਅਰ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਧ. ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਇਹ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖੀ ਫੈਕਟਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਏਜੰਟ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਹਨ.

ਉਹ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਵਰਗੇ, ਉਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਰਵਾਉਣ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸੰਪਤੀ ਜਦ, ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੂੰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ. ਇਹ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਗਲਤ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ ਹਨ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਵਿਵਾਦ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ, ਸ਼ਾਇਦ, ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਗਿਣਤੀ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦੇਖਭਾਲ

ਬ੍ਰਹਮ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਇਦਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸੂਲ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਵਾਈ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਫੈਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਈ ਹੈ, ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਰਮਿਤ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਪਜ ਦੇ ਅਸੂਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਡੂੰਘਾ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਮ ਮੁੱਲ ਦੀ devaluation ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਗਠਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਲਈ, ਈਸਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਪ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅੰਦਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ - ਈਸਾਈ ਇੱਕ ਕੁੱਲ ਭਾਵਨਾ ਰਿਸ਼ਵਤ ਸਖ਼ਤ ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਣ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਨ ਦੇ meaningfulness ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਏਕਤਾ

ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਅਹਿਮ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਭਲਾਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਬਾਰੇ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ, ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਆਪਕ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਸੀਹੀ universalism ਉਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ - ਭਾਈਚਾਰੇ, ਇੱਕ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿਸ਼ਾ ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਕੋਈ ਵੀ Hellene ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਹੈ," ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਕੌਮ ਦਾ ਹੋਵੇ.

ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਵਰਗਾ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਗ਼ਲਤ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਲੀਬ ਆਟਾ ਲੈਣ ਲਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੁੱਖ ਮਸੀਹੀ ਸਮਝ ਦੇ ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਵਲੰਟੀਅਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਫਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਦੀ ਨੂੰ ਹਰਾ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਰਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੜ੍ਹਨ ਨੂੰ,, ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਢ ਤੱਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ.

ਰੂਹਾਨੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰੋ

ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਾਰਗ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. Dnieper ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ 988 ਵਿਚ ਚਮਕਣਗੇ, ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਵੀ ਅਣਗਿਣਤ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ XX ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੂਸ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ theomachism ਰਾਜ ਦੇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਲੋਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਮਹੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਆਈ ਹੈ ਬੇਦਾਰੀ, ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਨਤੀਜਾ ਸੀ.

ਅੱਜ, ਦੇਸ਼ ਭਰ 'ਚ ਚਰਚ ਅਤੇ ਨਵ ecclesial ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸੌ ਬਣਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਦੇ ਦਹਿ ਲਈ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ - ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 2000 ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੁਣ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਤੇਲਡ਼ਾਈ ਅੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਲਾਕ, ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਪਬਲਿਕ ਰੋਣਾ. ਰੂਹਾਨੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਵਾਪਸੀ ਉਤਸਾਹ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ.

ਅੱਜ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖ਼ਤਮ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਲੋਕ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਦਿਸਦੀ ਪਾਸੇ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਵੱਖ ਹੈ. ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿਚ ਆ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਸੇ ਵਿਖੇ ਬਗੈਰ - ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੀਪ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ - ਆਪਣੇ ਆਮ ਟੀਚਾ.