ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ

ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਸਲ ਸਵਾਲ

ਸੰਸਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੱਜ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਗਿਆਨ - ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਦਬਾ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਇੱਕ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕੀ ਸੱਚ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ, ਸੱਚ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ. ਇਸ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ '' ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਅਨੁਸਾਰੀ ਇਕਾਈ, ਅਸਲੀਅਤ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ.

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਣ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ, ਮੰਨਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦੀ - ਪਰ ਿਨਰਧਾਰਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੋ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਪੜਤਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਤਾਰੇ ਜ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਪੰਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਰਮਿਤ

ਸਾਰੇ ਦਾ ਟੀਚਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੱਚਾਈ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ. ਭਰਮ ਤਹਿਤ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਇਕਾਈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਨਹੀ ਹੈ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਨਵ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਹੇਠ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

- ਪੱਤਰਕਾਰ (ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ);

- ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ (ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ);

- ਅਰਥ (ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਰਥ ਬਿਆਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਾਰਨ ਅਜੀਬ, ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ' ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ);

- ਸਬੂਤ (ਸੱਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸਾਫ ਝਲਕ ਹੈ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਥਿਊਰੀ;

- ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਸੱਚ ਦੀ ਥਿਊਰੀ.

neoclassical ਪਹੁੰਚ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

- ਵਿਹਾਰਕ ਥਿਊਰੀ (ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲਾਭਦਾਇਕਤਾ ਹੈ);

- ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ (ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ);

- ਅਧਾਰ ਥਿਊਰੀ (ਸੱਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ).

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ

ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਾਫੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਬੌਧਿਕ ਜ ਸੰਵੇਦੀ - ਇਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ.

ਪਰ ਬਿਨਾ ਵਧੀਕੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਗੁੰਮਰਾਹ - ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗਲਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਟੱਕਰ 'ਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ: ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਕਾਈ ਕਦੇ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਅਨੰਤ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਗਲਤੀ ਇੱਕੋ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਆਪਣੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਉਹ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਗਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੱਚ ਨੂੰ - ਕਾਫੀ, ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ; ਭਰਮ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਫਰਕ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਗੁੰਮਰਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ, ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ - absolutizing - ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੱਟ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਦੋਨੋ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ - ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ, ਸੱਚ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਗੁੰਮਰਾਹ ਝੂਠੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਝੂਠ ਸੱਚ ਦੇ ਇਕ ਭਟਕਣਾ ਬੁੱਝ ਕੀਤੀ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਛਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਲਤੀ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੂੰ ਵਧ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ.