ਚਰਚ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਕੀ ਸੀ? ਪੂਰਬੀ-ਪੱਛਮੀ ਵੰਡਿਆ

ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਤਿ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਵੇ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਆਈ ਹੈ. New Testament ਤੋ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਉਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੋ - ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ - ਨੂੰ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ 'ਤੇ ਸੀਟ ਲਈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ' ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਬਾਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਮਸੀਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ - ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਪਰਿਚਯ ਕਈ ਝੂਠੇ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਛੱਡ ਗਏ, ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੇਖਕ ਤੇ ਦੇਖ - ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਦੁਫੇੜ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਕੀ ਸੀ?

ਤੇਹਸਪਤਾਲ-Nicene ਚਰਚ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਜੋ ਕਿ 325 ਸਾਲ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਦੌਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੁਝ ਚੇਲੇ, ਪਰ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜੀ ਉਠਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਤੌਰ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਈਜ਼ੀ ਦੇ ਨਬੀ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਰੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ, ਉਹ ਗੈਰ-, ਜਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਪਾਇਆ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫ਼ੈਲਾਇਆ.

ਮਸੀਹੀ ਪਹਿਲੀ ਡਿਵੀਜ਼ਨ

ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਵੰਡਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ codified ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਆਮ ਅਸੂਲ ਤਜਵੀਜ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਤਿ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਵ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਲਗਾਇਆ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਸੁੰਨਤੀਏ ਹੋਣ ਲਈ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, kashrut ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੂਸਰੇ, ਪਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਵੇ ਤਬਦੀਲ ਗ਼ੈਰ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਦੇਣ ਹੈ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ੱਕੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਦੇ ਗਠਨ ਆਇਆ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ, ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਮਾਗਮ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆ. ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਭਾਲਣ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ. ਇਹ ਸਭ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਵੰਡਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਤੱਕ ਨਿਊ ਨੇਮ ਰਸੂਲ, ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਇਸੇ (ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਈਨ) ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦਿਸਦੀ ਅੰਤਰ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਪੜਾਅ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਮਸੀਹੀ 'ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਚਰਚ ਦੀ ਪੜਤਾਲ. ਤਿੰਨ ਆਗੂ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ - ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਸਭ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਰਿਸ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗਠਨ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਨ੍ਯੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸੁਤੰਤਰ, ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਆਗੂਆ ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰੀਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਲ ਆਜ਼ਾਦ ਬਣਨ ਹਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਐਪੀਸੋਡ ਦੇ ਵੱਖ ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ.

Poslenikeysky ਦੀ ਮਿਆਦ

ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮਰਾਟ Constantine ਈਸਾਈ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਲ ਦੇ 325, ਜਦ ਪਹਿਲੇ ਬਾਅਦ Ecumenical ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਢਲੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਭ ਲੀਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਆਗੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸੀ. , Poslenikeyskom ਈਸਾਈ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਮੰਤਵ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪਿਛਲੇ ਮਿਆਦ 'ਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਸਨ - ਸਿਆਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਾੜ ਇੱਕ ਧਰਮੀ kafolik, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਜ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਾਗਲੇ ਮਹਾਨਗਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਨਾ.

ਵੱਖ ਮਿਆਦ ਦੇ poslenikeyskogo

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਪਰ, ਪਾਦਰੀ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖਿਆ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਮਨੋਰਥ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. (ਇਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ, ਜਾਜਕ ਏਰੀਅਸ) ਏਰੀਅਸ, Nestorian (ਬਾਨੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ - - ਵਡੇਰੇ Nestorius) ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਕੁਦਰਤ ਦੋਫਾੜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੀ ਕੁਝ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, Monophysite ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ (ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਤੱਕ).

ਮਹਾਨ ਵੰਡਿਆ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵੰਡ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ millennia ਦੇ ਬਦਲੇ 'ਤੇ ਆਈ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ 1054 ਵਿਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਦੋ ਸੁਤੰਤਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਪੂਰਬ, ਹੁਣ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ.

1054 ਵਿਚ ਵੰਡ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ 1054 ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ - ਸਿਆਸੀ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੋ ਆਜ਼ਾਦ ਹਿੱਸੇ ਸੀ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ - - ਕੈਸਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਖਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ Constantinople ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ Center ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ. ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਸੀ. ਪੱਛਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ, ਦੋਨੋ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਚਰਚ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਵਿਵਾਦ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ, ਉਠਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪੈਟੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, chicanery ਗੰਭੀਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.

ਫਲਸਰੂਪ, 1053 ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਰੀਤ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ Constantinople Mihaila Kerulariya ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਪੋਪ ਲੀਓ IX ਕਾਰਡੀਨਲ Humbert, ਜੋ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਚਰਚ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਦੂਤਾਵਾਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਬਿਸ਼ਪ Cathedral ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਇਕੱਠੇ ਫਿਟਕਾਰ ਪੋਪ legate. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਪਰ ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਟਕਰਾਅ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਦਾ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਸੁਧਾਰ

ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਵੱਡਾ ਵੰਡਿਆ, Protestantism ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ XVI ਸਦੀ ਦੇ 30 ਸਾਲ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ Augustinian ਆਰਡਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਗਾਵਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ. ਕੀ ਇਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯਕੀਨ ਹੈ ਮਸੀਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਨੋਰਥ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਸੀ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ. ਅਤੇ ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਪੱਖ ਆਰਮ, ਰੋਮ ਦੇ ਹੁਣ ਮਨਵਾ ਲੋੜ ਛੱਡਣ. ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਲਈ, Protestants ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ. ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ Protestantism ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹਰਿਆਣੇ 'ਤੇ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼, ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਘਟ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਇਸ ਦੀ ਕਗਾਰ' ਤੇ ਸਨ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ Protestants ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਦਰ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਹਫੜਾ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਇਹੀ ਹਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਦੋਫਾੜ

ਕੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ. ਕੀ ਅੱਜ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ schisms ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਪੈਦਾ. ਮੌਜੂਦਾ ਚਰਚ ਛੋਟੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ. ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਓਲਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਨ, ਓਲਡ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ catacomb ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ, Protestants ਨੂੰ ਤੋੜ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਅੱਜ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪਲੋਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ - ਵੱਧ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੋਰ. ਪਰ, ਨਵ ਕੁਝ ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਰਗੇ ਕੁਝ poluhristianskih ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ,.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨੂੰ, ਪਹਿਲੀ, ਨੇ ਅੱਜ ਚਰਚ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਵੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ecumenical ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਰਚ ਜੋੜ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ - ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ. ਅੱਜ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਹਟਾਈਏ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗੂੰਜ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਤਾਲਮੇਲ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਆਦਿ ਲਈ ਟਰੈਫਿਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਹਰ ਗਰੁੱਪ ਇਲਾਵਾ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਸੂਲ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਈਸਾਈ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅੜੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ.