ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਕੀਕਤ

ਕੀ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਕਲਾਸਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਪੈਰ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗੇ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਡੀ ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ.

ਇਸਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਸੂਟਕੇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਕੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਸਟੀਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੰਝ ਲਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਖੋਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖ ਅਸਲ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਆਓ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ - ਤਾਰਾ ਸੰਚਾਰ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੂਰੰਤਰ ਸੰਜੀਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੰਬੂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਨਿਲਾਜੀ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੱਜ: ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲ ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿਚ ਕਾਲਪਨਿਕ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਤਾਰੇ ਹਨ.

ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਆਸਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਨਸਲਤੀ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ ਜਾਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਗ਼ੈਰ, ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪੁਆਇੰਟ - ਤਾਰੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਆਰਾਧਿਕ ਕਲੱਸਟਰ ਨੂੰ ਦੇਖਾਂਗੇ.

ਨਜ਼ਾਰਨ ਕਿਵੇਂ ਆਏ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਚਮਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਅਸਲ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੁਕਵੇਂ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਬਨਾਵਟੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਮਿਕਰਾ ਦੇ ਨਸਲ ਨੇ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ, ਧਨਦੂਤ ਦਾ ਨਸਲ - ਹੋਰ ਪਲੈਨੇਟ ਮੌਰਸ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਨਾਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਨਕਲੀ, ਕਲਪਨਾ ਭਰਿਆ ਸੰਸਾਰ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਨੂਰ ਚਿਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ "ਕਾਬੂ" ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ.

ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲਪਨਾ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਸਤਵ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮੁਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗੀ. ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਬਸ ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵੇਖੋ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤਿੰਨ ਨਿਰੀਖਕ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਰੀਖਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿਚ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੀਜੇ ਦਰਸ਼ਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੂਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ.

ਕਿਉਕਿ ਸੂਰਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਤਿੰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਸੂਰਜ ਦੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਝੂਠ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫੋਸੀ, ਭਰਮ, ਧੋਖਾਧੜੀ ਆਦਿ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ. ਇੱਥੇ ਇਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਮਲਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਮੈਚ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਬਾਂਦ ਸੂਟ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਪੋਰਟਸ ਫੀਲਡ' ਤੇ ਦੌੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਸੀ.

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ "ਅੰਨ੍ਹੇ ਬੇਕਾਰ" ਜਾਂ "ਅਨੁਭਵੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ.

ਆਉ ਅਸੀਂ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ. ਲਓ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਫੁੱਟਬਾਲ ਜਾਂ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਡ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਸਾਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਖੇਡ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਫੁਟਬਾਲ ਜਾਂ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਖੇਡ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਗੇਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ. ਇਹ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜਿਹੀ "ਅਦਿੱਖ" ਖੇਡ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬੇਸਬਾਲ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਗੇਮ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਬਾਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਕੁੱਟਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੇਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੇਸਬਾਲ, ਫੁਟਬਾਲ, ਹਾਕੀ ਆਦਿ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਧਾਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੇਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਚਾਨਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖਿਡਾਰੀ (ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ) ਵੱਖ ਵੱਖ ਟੀਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਲਾਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਖਿਡਾਰੀ (ਚਿੱਤਰ) ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਕੋ ਅਚਾਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਖੇਡ ਦਾ ਟੀਚਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ - ਇਕ ਟੀਚਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ 'ਤੇ ਇਕ ਮੈਟ ਪਾਉਣਾ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਖੇਡ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ "ਵਿਸਾਰ" ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਖਿਡਾਰੀ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੀ ਖੇਡ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਫਿਰ ਖੇਡ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਖਿਡਾਰੀ ਫੁਟਬਾਲ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖੁਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੇਮ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਦੇਸ਼ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਈਮੇਜ਼ ਜਾਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਨ.

ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਬਾਲਗ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹੋਣ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਅਚਾਨਕ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਮਰ ਤਕ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਜੋ ਘੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਹਾਲੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਜੇ ਬੱਚਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਚਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੋਚਣ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚਾ ਕਿਉਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮੁਗ਼ਲ ਗ੍ਰਨੇਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਚੀਜ਼ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ

ਕੁਝ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਰਚਣਾ ਵਧੇਰੇ ਔਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਢੀ ਡਿਮੈਂਸ਼ੀਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਗੀ ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਝਦਾ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿਗੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ

ਬਾਲਗ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਔਰਤ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪੀ ਖੇਤਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੈਰਾਮੀਟਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਚੰਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਾਰਾਂ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਔਰਤਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਮਰਦ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਅੰਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਭੋਲੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਕੱਪੜੇ, ਗਹਿਣੇ ਆਦਿ ਦੇ ਰੰਗ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਲਟ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਦ, ਕਿਸੇ ਔਰਚੀਡ-ਪਸ਼ੂਆਯੀਆ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੋਈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ - ਕੇਵਲ ਫੁੱਲ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਮਰਸਡੀਜ਼ ਜੀਐਲਆਰ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਾਰ ਹੀ ਦੇਖੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਮਰਸੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਉਪਰੋਕਤ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਆਰਕਿਡ ਜਾਂ ਕਾਰ ਦੀ, ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਵੇਖ ਸਕੀਏ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ.

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਆਧਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ.