ਇਸੇ ਲੋਕ ਹਾਲੇ ਵੀ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਅੱਗੇ ਵੀ ਹਿਪੋਕ੍ਰਾਟੀਸ ਚਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦਿੱਤੇ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਡਾਕਟਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰਲ ਦੇ "ਸਟਰੀਮ ਨੂੰ" ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ speculated ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫੀਡ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਾਕ ਅਕਸਰ ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਅਦਿੱਖ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤਕ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਥਿਊਰੀ ਛੱਡੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਰਮ ਥਿਊਰੀ ਅੰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖੰਡਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੰਚਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ

ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਮਨ ਸਮਕਾਲੀ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਸੋਚ ਦੀ ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ ਭੁਚਾਲ, ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਰਾਜ ਪੱਧਰ, ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਕੇਵਲ ਅਲਾਬਾਮਾ Congressman ਮੋ ਬਰੁੱਕਸ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਜੋ "ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ' ਹਨ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬੀਮਾ ਪੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਯੋਗਦਾਨ ਕਰਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਵਰਣਪੱਟ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਝਲਕ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਜਾਜਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

Views ਮਾਰਟੀਨਾ Lyutera

ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਟੀਨਾ Lyutera ਦੇ ਨਾਮ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਲੂਥਰ ਪਾਰਖੂ ਮੰਦਭਾਗਾ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਰੂਹ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ.

ਸੁਧਾਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਜਾਣਿਆ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ 1517 ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸੀ. ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਨੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕਰੜੇ ਖੰਡਨ ਆਖਿਰਕਾਰ ਧਰਮ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਪੋਪ ਨੇਮ, ਜ ਧਰਮ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਚਿਤ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਦਵਾਨ ਗੁਣ.

ਵਿਚਾਰ ਲੂਥਰਨ

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਸਸਰਿਸ਼ਪ ਬਚਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਨਵ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਹਰ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਸੀ. ਕੋਈ ਅੱਗੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਅਸਰ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮੋਹਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੂਥਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਾਰਖੂ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਰਕਤ ਮਿਲੀ. ਜਦਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਕਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ.

ਬੋਲਡ ਬਿਆਨ

ਰੋਮ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਵੱਡਾ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਤਾਰੇ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਸੋਚ. ਇਹ ਸੋਚ ਦਾ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦੇ ਕੇ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਸਟਮ ਝਲਕ

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਆਤਮਕ ਲੋਕ ਭੋਗ ਬਿਲਾਸ ਨੂੰ ਮਾਣਿਆ ਹੈ: sex ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਉਸ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਇਹ ਰੋਗ ਦੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੱਚ ਸੀ.

ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਥਰ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ? ਵੀਰਾ ਸਰੀਰਕ ਤਜਰਬੇ, ਤੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਉਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੱਡਾ ਉਸ ਲਈ ਸਵਾਲ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਾਰਵੇਈ ਸ਼ਬਦ "Ragnarok" ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਆੰਤ ਵਿਚ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਕੰਟਰੋਲ.

ਲੂਥਰਨ ਸੁਧਾਰਕ Filippu Melanhtonu ਨੂੰ ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੰਦ ਕਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸਫਲ, "ਉਸ ਦੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਬਣ ਗਿਆ." ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ ਠੀਕ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬੇਕਾਇਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੀ.

,, ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਲਮ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਵਿਚ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ - ਸੁਧਾਰਕ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਕੜ ਬਿਨਾ ਨਹੀ ਸੀ. ਮਜ਼ਾਕ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਧੀ ਹੀ ਰਿਹਾ "ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਤਬਾਹੀ." ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਥੱਲੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਦੇ ਨਿਕਲਦਾ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਣਾਉਦਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਬੋਧ ਵਿਗਿਆਨ

ਲੂਥਰਨ ਸੁਧਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਦੇ ਿਵਸਤਾਰਸ਼ੀਲ ਖੇਤਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਸਟਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਤਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਬਕਾਇਆ ਮੁੱਦੇ, ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਹੈ. ਪਰ, ਬੋਧ ਵਿਗਿਆਨ - ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨੌਜਵਾਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ ਫੰਡ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਹੀ ਮਾਰਦਾ.

ਚੇਤਨਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ, ਇੱਕ ਹੀ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹੈ - ਚੇਤਨਾ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਕੋਈ ਮਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਅਜਿਹੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹੀ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਸੀ.

ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕਨੈਕਟ ਕੀਤਾ?

XVII ਸਦੀ ਹੈ French ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ Rene Dekart ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਫੈਲਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਦਾਨੀਏਲ Dennett ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਜ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਤੱਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਈ ਤੰਤੂ ਰੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਜਦ ਪਲੱਸਤਰ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਦਾ ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖੋਜਿਆ ਇੰਟੀਗਰੇਟਡ ਸਰਕਟ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ - ਇਹ ਵੱਖਰੀ ਘਟਨਾ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਥੂਲ ਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ Saxony ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਚਰਚਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਬਾਗ਼ੀ ਕੁਦਰਤ, ਹੈਰਾਨ ਹੋ, ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੱਕ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ.

ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵ ਕੁਦਰਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਸਰੋਤ ਮੰਗਣ ਦੀ, ਕੰਧ 'ਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.