Subjectivity - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਸੰਕਲਪ, ਅਸੂਲ, ਗਠਨ

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Subjectivity ਅਸੂਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜੀਵ, ਸਭ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੁਦਰਤੀ ਪਹੁੰਚ

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. "Subjectivity" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਹਿਲੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਬਰਾਬਰ ਬਣਤਰ "ਸਾਫ਼ ਸਲੇਟ", ਪਿਛਲੇ - ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ. . ਕੁਦਰਤੀ ਪਹੁੰਚ subjectivity ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਰੀਫਿਕਸ ਵਿਚਾਰ ਕੇ.

ਮੱਧਕਾਲ

ਇਸ ਉਮਰ ਵਰਗ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਸੀ. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੇ ਕਿਹਾ - ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ - ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਨੂੰ ਹੋਰ 'ਤੇ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਖਦਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੁਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਤਿਆਰ.

ਦੇ ਨਿਊ ਉੁਮਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ subjectivity ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਨਵ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਗਈ. ਮਨੁੱਖ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ, ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੰਮ ਵਿਚ Kant subjectivity ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣ, ਖਾਸ ਵਿਚ, oppositional ਵਰਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. Kant ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ priori ਵਿਚਾਰ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਇਕਾਈ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫੀਚਰ

ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Subjectivity ਪਹਿਲੀ ਹੀਗਲ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸੱਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ, ਹੋਣ ਨਾਲ ਇੱਕੋ. даются с разных аспектов. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ subjectivity ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਸਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਰ ਵੱਧ ਤਬਦੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. рассматривалась в соотношении со свойством. ਦੂਜਾ, ਮਨੁੱਖੀ subjectivity ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੀਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੈਗ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦ ਤੂੰ ਇਕਾਈ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮਝ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪਹਿਲੂ - ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ subjectivity ਦੀ ਵਿਚਾਰ. ਚੌਥਾ - ਹੋਰ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਗੁਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇਹ ਲਾਈਨ, ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸਦੀਵੀ ਮਨੁੱਖੀ subjectivity ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯਾ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ Kierkegaard (ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ 3 ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

1. ਸੁਹਜ.
2. ਸਦਾਚਾਰ.
3. ਧਾਰਮਿਕ.

ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ subjectivity ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ.

ਕਾਰਵਾਈ J.-P. ਸਾਰਤਰ

ਲੇਖਕ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ subjectivity ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ - ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੂ subjectivity ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਾਰਤਰ ਆਖਰੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਲ invents. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਰਹਿੰਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾ ਕਰਦਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਦਰ. ਪਰ ਉਹ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਅਣਜਾਣ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਭ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ formulates. ਉੱਥੇ ਆਮ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਪਾਬੰਦੀ, ਮਿਲ ਕੇ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ existentialism ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਥੀਮ ਅੱਡ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ. ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਜਦ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਹੈ.

personalism

ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ Shestov, Lossky, Berdyaev ਵਿਕਸਤ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ personalism ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ irreducibility ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪਾ. ਕੰਪਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. Berdyaev ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ objectification ਵਿਚ ਬੰਦ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਤੱਕ ਦੂਰ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਪੇਸ incommensurate ਹੈ. сугубо индивидуальны. ਅਸਲ 'ਨਾਲ ਜੁੜੇ Lossky ਮੱਧ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ subjectivity ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ. ਏਕਤਾ ਜੈਵਿਕ ਕੈਰੀਅਰ ਇੱਕ "ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਹੈ." ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, Lossky ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੁੜੇਹਨ ਦੇ ਕੁਝ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਇਹ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜ਼ਾਹਰ. Personalism ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਸਮਾਜਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੈੱਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਰ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ.

ਰਿਪੋਰਟ

категория, касающаяся разных аспектов жизни. ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਵਰਗ - ਵੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਰੰਟਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ subjectivity ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ" ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ formulates ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. происходит через создание своего сознания. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ subjectivity ਦੇ ਗਠਨ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੁਆਰਾ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

postmodernist ਥਿਊਰੀ

ਉਹ ਕਲਾਸ, ਨਸਲੀ ਗਰੁੱਪ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਧੁੰਧਲਾ. ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ ਉੱਥੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਠੋਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਉਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਗਵਾ. ਕਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਲਈ. ਅਮਰੀਕੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. элемент конфликта власти и народа. ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਦਲ ਜ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਟਕਰਾਅ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. постоянно преобразуемая категория. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, subjectivity - ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਦਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਆਮ ਲੱਛਣ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇ - ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਟੀਚਾ-ਸੈਟਿੰਗ, ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਭਲਾਈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਾ. ਇਹ ਦੋ ਪਾਸੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਿਨਰਧਾਰਨ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. для описания общего уровня организации социума. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ subjectivity ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਅੰਗ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋਣ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਯਾਸ਼ੀਲ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. Subjectivity - ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗੁਣ ਲਈ ਆਧਾਰ. ਜਨਮ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਣ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਆ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ

subjectivity ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਵਿਸ਼ੇ' ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਿਡਆ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. Rubenstein (ਹੀਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰਵਾਉਣ ਸਰੋਤ ਘਰਬਾਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਾਰੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿਧੀ ਪਹੁੰਚ ਮੁਹੱਈਆ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ "ਕੰਮ" ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ Rubinstein ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਰਗ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਕੰਮ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕਾਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ.

ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ

Leontiev ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ, ਆਪਣੇ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਰਗਰਮੀ, ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਚੋਲਾ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. Brushlinskii ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਸਥਾਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸੰਕਲਪ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ subjectivity ਦੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ Rubinstein ਵਿਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਠੋਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ. ਧਿਆਨ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਇਸੇ ਸਥਿਤੀ Yakimanskaya ਹੈ. ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦੀ ਹੈ, ਸੰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਗਰਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ potencies ਵਿਦਿਆਰਥੀ crystallizes.

ਖੋਜ Petrovsky

ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ 'ਚ ਨਵ ਮਨੁੱਖੀ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸੂਤਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਿਵਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਮੀ ਦੇ ਬੈਰੀਅਰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਇਕ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਝਲਕ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ Petrovski ਕੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੋਚਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'samoaktivnosti ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕੰਮਲ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਧਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਮਾਡਲ subjectivity ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਗਠਨ ਸਰਗਰਮ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਦੇ ਪਲ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ. ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਵੈ-ਕਾਫੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਯੋਗ ਸੀ. ਵਰਚੁਅਲ ਵਾਪਸ ਆ ਤਬਦੀਲੀ ਝਲਕਦਾ subjectivity ਆਦਮੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ. Petrovsky ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੀਮਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ.

subjectivity ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ subjectivity ਕੀ ਪਛਾਣ ਹੈ?

20 ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਹਾਕੇ 'ਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ devaluation, ਇੱਕ ਨਵ ਦਾ ਅਰਥ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ "subjectivity ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ." ਇਹ ਖਰਿਆਈ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਡਿਸਪਲੇਅ ਉਦੇਸ਼ ਧਾਰਨਾ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਕ ਸਵਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਕੁਝ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਦੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਮਤਲਬ. Subjectivity, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਅਮਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਦੀ ਗੈਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. Subjectivity subjectivity ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਸ ਕੇਸ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਦ ਵੋਟਰ ਲਗਾਤਾਰ' ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਟਿੱਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜ ਠੇਕੇਦਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤੇ ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਬਿਨਾ.