ਸੂਬੇ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਨਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਔਖਾ ਹੈ ਸਿਆਸੀ ਅਦਾਰੇ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੋਰਸ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ. ਪਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਾਰੇ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭਿਕ horde ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਿਰਫ ਆਗੂ, ਭਾਵ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਗੋਤ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਵਾਦ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕੇਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉੱਥੇ ਸੀ. ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਸਟਮ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸੀ.

ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਿਖਾਈ ਨਾ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਪੁਰਾਤਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੇਠ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ. ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦ ਉਹ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਿੰਡ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫੋਰਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਬਣਤਰ' ਤੇ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤੱਤ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਜਨਤਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ 'ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕਾਰਨ 'ਤੇ Fomy Akvinskogo ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ.

ਥੀਓਕ੍ਰੈਟਿਕ ਮਨਮਤਿ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨੈਤਿਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਸਰੂਪ ਰਾਜ ਵੇਖੋ. Gegel ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਏਕਤਾ, ਘਟਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਛਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਥਾਮਸ Hobbes, ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ, ਠੇਕੇ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਰਾਜ ਬਿਨਾ ਰਹਿੰਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੁੱਝ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ (ਅਨੁਸਾਰ) ਉਸੇ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

ਜਿੱਤ ਥਿਊਰੀ (ਐੱਫ਼ Oppenheimer, ਐੱਲ Gumplowicz) ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਝਲਕ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਇਕੱਠੇ ਗੋਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ.

ਨਹੀ, ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ. ਇਸ ਅੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਗਠਨ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਸੀ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਵੰਡ.

ਨੇ ਸੂਬੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫੈਕਟਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਨ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ - Burdeau, Kovalevsky. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਗੂ, ਭੀੜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਗਵਾਈ, hypnosis, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ 'ਚ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਝਲਕ ਹਕੂਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਤੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਕ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ. ਪਰ, ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਰਥਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਾ ਵਾਧਾ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਪਲੱਸ ਉਤਪਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਰਕਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, stratified ਬਣ ਗਿਆ. ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕ ਖ਼ਾਸ ਨਿਯਮ, ਨਿਯਮ, ਬਣਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਦਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਨਾ ਕਾਨੂੰਨ' ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ.