ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਵ ਵਿਚ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਵ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇਰ 19 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰਾਕਲਿੰਨ ਐੱਚ Giddings ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮਿਆਦ ਸਿਖਲਾਈ, ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਕਾਸ.

ਲੰਮੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਸਿਾਿੀਕਰਨ" ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਣ ਅੱਗੇ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਲ ਨਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੋਰ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇੱਕ ਵਾਰ 20 ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਮਨੋ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਹਿਲੀ, ਆਪਣੇ ਖੋਜ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਿਰਫ ਬਚਪਨ, ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ 60s ਵਿਚ ਸੀ, ਦੇ 20 ਸਦੀ ਨੂੰ ਬਾਲਗ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਉਮਰ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਦੇਰ ਦੇ ਗੇੜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਖੋਜ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਕਾਫੀ ਮਾਤਰਾ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਕਾਰਜ ਪਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੱਖ subcultures, ਸੰਗਠਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ 'ਤੇ ਅਸਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ, ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ:

1. ਵਿਸ਼ਾ-ਵਿਸ਼ੇ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਗਰੁੱਪ.
2. ਆਬਜੈਕਟ-ਵਿਸ਼ੇ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕੁਚਲ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ 'ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗਾ' ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ.

ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ-ਵਿਸ਼ੇ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈ ਜੇ, ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਮਾਈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਦਖਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁਢਾਪੇ ਦੁਆਰਾ ਬਚਪਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦਾ ਸਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲੋ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋ-ਪਾਸੜ ਸਮਾਜਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਮਾਜ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ, ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰੇਗਾ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਬਣ ਇਹ ਹੈ.

ਵੱਖ - ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ, ਮੁੱਲ, ਪਿਆਰ ਤੱਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ; ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਖਲ ਬਗੈਰ ਲੋੜ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਹਾਲਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਬਣ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਮਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਮਾਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਨਾ ਪੂਰੀ ਰਿਜ਼ੌਲਵ ਅਪਵਾਦ ਜਾਣਾ. ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਨੂੰ ਅਸਰਦਾਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ੇ-ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਇਕਾਈ-ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੋਣ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਫੀਚਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਗੁਣਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.