ਵਿਹਾਰ ਅਸਲੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਹੈ

ਵਿਅੰਗ ਇਕ ਖਾਸ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਰ ਥੀਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਵਰਣਨ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨੇੜੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ. ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਗੀਤ" ਜਾਂ "ਤਸਵੀਰ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਧਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਸਥਿਰ ਥੀਮ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੰਨ ਹੈ.

ਉਹ ਜੰਮਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਗੀਰੂ-ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ-ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਾਰਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਸਲੀਅਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਆ ਗਏ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ.

ਵਿਹਾਰ ਅਸਲੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਹੈ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਰਲੀ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਦਗੀ ਲਈ ਇਸ ਵਿਧਾ ਦੇ ਪਾਦਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅਨਿਯਮਤਤਾ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਕੀ ਇਹ ਵਿਧਾ ਅੱਜ ਲਾਗੂ ਹੈ? ਬੇਸ਼ਕ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਅੰਜਨ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ, ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਮਿਆਂ, ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਪਾਠ, ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੁਹਾਵਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਿੰਡ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅਨਾਦਿ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਕੰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਾਇਕੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਬੁੱਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਖਿੱਚਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਰੀ ਐਂਟੋਇਟ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਨ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਮੱਧ ਬੁਰਜ਼ਵਾਜ਼ੀ ਨੇ ਆਰਤੀ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ, ਹੋਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਅਮੋਸਪਿਆਨੀ ਫ਼ਲਿਸਟੀਨ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਧਾਰਣਤਾ ਅਤੇ ਵੱਸਰਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਗੜਬੜ ਦੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਘੁਲ-ਮਿਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਰੋਮਨਵਾਦਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ, ਇਕ ਪਲਾਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਨਾਇਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਅੰਗ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਚਨਾ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸੱਜਣ ਮੂਲ ਦੇ ਸਨ. ਪਰ, ਉਹ, ਅਕਸਰ, ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸੰਗਤਾ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੁਰਜੂਆਜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ (ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਉਸਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਗਦ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ: ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਸਾਦੇ ਪਲਾਟ, ਨਸ਼ਰ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਟੋਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅੰਤ, ਲੋਕਰਾਣੀ ਸਮੱਗਰੀ. ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ੈਲੀ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਸਾਖ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਹਾਣੀ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ