ਵਿਅਕਤੀਗਤ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਮਨੁੱਖ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ

ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ - ਅਜਿਹੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਫਿਲਾਸਫੀ, ਸਿਾਿ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ. "ਵਿਅਕਤੀ", "ਵਿਅਕਤੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ, "ਇਨਸਾਨੀਅਤ" ਅਕਸਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਅਰਥ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੰਗਤ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ. ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਿਹਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ.

ਸੰਕਲਪ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਜਦ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਗੁਣ ਸਭ ਨੂੰ ਆਮ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲ ਸ਼ਬਦ "ਮਨੁੱਖ" ਆਵਾਜ਼. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਪਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਦੌੜ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ.

"ਵਿਅਕਤੀ-ਵਿਅਕਤੀ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਖਾਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਕੌਣ ਹੈ? ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਦਮੀ - ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਹੇਠ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ, ਮਨ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ.

ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵ ਕਾਰਕ (ਿਲੰਗ, ਉਮਰ, ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ, ਸੁਭਾਅ), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਇਹ ਡਾਟਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨਾ ਲੈ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਲਗ, ਆਰੰਭਿਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨੂੰ.

ਇਸ ਲਈ, "ਵਿਅਕਤੀ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. neurophysiological ਅਤੇ ਬਾਇਓਕੈਮੀਕਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਨੂੰ - ਇਹ ਫਰਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ 'ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਕੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਲ (ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ) 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਗਣਿਤ "ਇਨਸਾਨੀਅਤ" ਗੁਣ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਬਿੰਦੂ. ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ - ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸਰੂਪ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ.

ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਨ ਲਈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਹੁਨਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਟਰੋਲ, ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਿਨਰਧਾਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਚਲਣ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਵੱਈਏ, ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਆਈਡੀਅਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਸਵੈ-ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ

ਹਰ ਲੇਖਕ - ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ. ਪਰ ਲਗਭਗ "ਵਿਅਕਤੀ", "ਵਿਅਕਤੀ", "ਇਨਸਾਨੀਅਤ" ਦੋ ਧਰੁਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਦੇ ਇਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਗਠਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੋਧ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਡਾਟਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਲਟ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਖਿਰਦੇ ਫੈਕਟਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਦੋਨੋ ਵਿਚਾਰ ਅਤਿ ਹਨ.

ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਾਸ ਖਾਸ ਗੁਣ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ,. ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਹੈ. ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੁਭਾਅ, ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ predispositions ਦਾ ਕੁੱਲ - ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਫੀਚਰ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕਈ ਜਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਹਨ.

- ਜੀਵ ਕਾਰਕ. ਮਨੁੱਖੀ ਪੁਸ਼ਤੀ - ਉਸੇ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਰਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜੀਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਖਰ, ਸੁਭਾਅ, ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਦਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੰਤ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਇਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

- ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਾਲਾਤ. ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇਣ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਟਰਾ-ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਇਸੇ ਲੱਛਣ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਰਹੇ ਹਨ.

- ਸਮਾਜਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਕੁਝ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਿਸਮ ਲਈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਬਣਾ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਆਮ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ.

- ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ (ਅੰਤਰਮੁਖੀ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਕੀ ਹੈ

ਮੁੱਲ, ਰਵੱਈਏ, ਹਮਦਰਦੀ, antipathies, ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਸਮੂਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਪੈਟਰਨ 'ਚ ਘੁਲ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸੰਸਿਕਰ੍ਤੀਕਰਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ, ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਟੀ ਵੀ 'ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ ਨਿੱਜੀ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਗੁਜਰਦਾ:

1. ਬੱਚੇ ਬਾਲਗ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰੋ.

2. ਬੱਚੇ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੋਲ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਰਹੇ ਹਨ.

3. ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਮੀਦ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ.

ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਆ

ਬਹੁਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁਨਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਲਗ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜ ਸੁਪਰ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਿਰੋਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਨ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਉਪਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਗਰੁੱਪ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖਾਸ ਆਮ ਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪਤਾ ਹੈ ਨਹੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ-ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾ "ਮੈਨੂੰ" ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਸਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਪਸ਼ੂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਦਖਲੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,,. "Mowgli" ਦੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ" ਇਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਤੇ ਤੌਰ 'ਤੇ.

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅੰਕੜੇ ਪੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਣਾਤਮਕ ਹੈ.

ਕੀ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਤੇ

"ਸੋਸ਼ਲ ਮਿਰਰ 'ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਡੇ ਹਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ. ਕਾਬਲ ਮਾਹਰ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ 'ਤੇ - ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਿਨਰਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰਾਏ, ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ' ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਿਆਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੈ - ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਨਜਰਅੰਦਾਜ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਬੱਚੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸੇ (ਪਰ ਇੱਕੋ) ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ. ਜੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਵੀ ਜੌੜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਹੀ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਹੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ.

ਹਰ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਝ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਲੋਕ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ ਹੈ ਤੇ ਬਾਅਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਟੋਨ ਸੈੱਟ ਕਰਨ.

ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਸਬੰਧ ਆਮ ਮੰਨਿਆ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਲਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪੂਰਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਭੂਮਿਕਾ ਉਮੀਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ "ਨਿਯਮ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕੁੰਜੀ ਸੰਕਲਪ - ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ. ਇਹ ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਹਰ ਹੈ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕੰਟਰੋਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅਦਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਬੰਧਿਤ - ਪੁਲਿਸ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਲਈ. "ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ 'ਹੈ, ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਜਾਓ ਸਮਾਜਿਕ ਆਗਿਆ. ਨੂੰ ਦੇ ਛੋਟੀ - ਜਨਤਕ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ, ਸਖ਼ਤ - ਸੰਜਮ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਉਪਾਅ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ - ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ

ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਜ ਗਰੁੱਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ (ਦਰਜੇ) ਹੋਰ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰਵੱਈਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਹਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਜੌਹਰ ਤੱਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਕਈ ਹਾਲਤ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਾਲਗ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ, ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਤ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ, ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ.

ਸਿਖਲਾਈ ਰੋਲ ਦੁਆਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮ ਲੀਨ. ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਲਈ ਮੰਨਣਯੋਗ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜਾਉ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਹੈ - ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਫੀ ਮਬਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਾਨ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਗੇਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਦਦ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੱਲਬਾਤ, ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਹਾਣੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸੁਣੋ. ਉਹ "ਖੇਡਣ" ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਸਲੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਲੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝ.

ਤਜਵੀਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ

ਸੁਸਾਇਟੀ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕੰਮਕਾਜ ਹਨ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਸਖਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ, ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ intragroup ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਾਲਤ 'ਤੇ, "ਸਥਿਤੀ" ਉਹ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਤਜਵੀਜ਼ ਰੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ habituation ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ - ਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਬਚਪਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭੂਮਿਕਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਮਿਕਾ ਚੁਣਿਆ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ ਤਜਵੀਜ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਕੋਡ ਨਾਮ - "ਸਫਲਤਾ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ". ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਆਧਾਰ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ. ਹੋਰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਕਾਰਕ - ਜਾਤੀ, ਨਸਲ, ਧਰਮ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਾਸ.

ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਹੈ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਫੈਕਟਰ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਈ ਸਾਲ, ਲੜਕੇ ਅਤੇ girls ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਪਸੰਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਜ਼ਾਹਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹਨ. ਯੋਗਤਾ, ਲਗਨ, ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਕੰਮ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਕਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ - ਜੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਜ ਸਮਾਜ, ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਉਸ ਦੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਣ ਲੈ ਕੇ ਬਿਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਆਰੰਭਿਕ (ਜ ਰਵਾਇਤੀ) ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਡਿਗਰੀ ਹੈ.

ਜਿਤ ਵੱਡਾ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਲਚਕਤਾ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ. ਜੋ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ 'ਲਈ ਅਤੇ ਨਵ ਰੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਹਨ, ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਫੇਲ੍ਹ ਹੈ ਉਹ.

ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ

ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਜਵੀਜ਼ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਕ ਹੈ, ਪਰ, ਕੱਟਦੇ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ. ਇੱਕ ਿਵਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤਜਵੀਜ਼ ਰਹੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਜ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਹਾਲਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੋਲ ਅਦਾ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿੱਜੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਿਰਫ ਨਿੱਜੀ ਕਾਬਲ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਘਾਟ - ਜਦ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਬਰਾਬਰ, ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ postulate ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਬਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਠੇਸ. ਪਰ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤਰੀਕੇ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਭੂਮਿਕਾ -, ਅਸਲ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਘਟਨਾ 'ਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਹੈ. ਹੋਰ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੱਕ - ਇਹ ਗੁਣ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਬਰਾਬਰ ਉਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ.