ਵਾਤਾਵਰਨ ਐਥਿਕਸ: ਸੰਕਲਪ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ, ਸਮੱਸਿਆ

ਮਰਯਾਦ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਅਜਿਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਰਦਾ, ਓਜ਼ੋਨ ਪਰਤ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ, ਆਈਸ ਪਿਘਲਦੇ ਦੀ ਦਰ, ਜਾਨਵਰ, ਪੰਛੀ, ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਵਰਗੇ ਸਨ.

ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਲੋੜ 'ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ '' ਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਲੋਕ ਖਪਤਕਾਰ ਰਵੱਈਆ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ

ਜਦ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ 70-ਤਰੀਕੇਿਾਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਸਿਰਫ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ, ਅਜਿਹੇ ਜੇ Pearce, ਡੀ Kozlowski, ਜੇ Tinbergen ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਹਿਰ ਅਨੁਸਾਰ - ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਘਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਅ' ਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੈ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਲਾਲਚ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਰਕੇ ਆਯੋਜਕ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ. ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪੱਕੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤਾਜ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਘੱਟ ਜੀਵ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਭ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ ਗੁਣਾਤਮਕ ਗ੍ਰਹਿ' ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਵਾਤਾਵਰਨ ਐਥਿਕਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਿਜਹੜੇਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ, ਹੀ ਇੱਕ ਅਲੋਪ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਧ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ Cosmos, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਵਸਤੂ, ਜ਼ਾਹਿਰਾ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਊਰਜਾ ਸਿਸਟਮ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖਾਸ ਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ.

ਉਹ ਦਿਨ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਹੈ. 'ਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਏ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ-ਭਾ. Vernadsky biosphere ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ noosphere, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਈ ਪੂਰੀ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦਭਾਵਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਰਚੇ ਗਏ ਹਨ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਅਸੂਲ ਇੱਕ ਨਵ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਜੀਵਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਕੀਵਿਟਜ਼ਰ ਮਨੁੱਖੀ ਭਗਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਖਪਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਸੂਲ

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰੋਮ ਦੇ ਕਲੱਬ ਨਿਭਾਈ. ਰੋਮ ਏ Peccei ਦੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ twentieth ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ.

ਨਵ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ 1997 ਵਿਚ ਸੋਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਰਚਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ ਦੀ ਖਪਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਸੀ.

ਐਲਾਨ ਕਾਨਫਰੰਸ 'ਤੇ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸਭ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਚੈਨ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੰਕੇਤ. ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਖਤਰੇ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਾਲਾਤ ਹਨ, ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅੰਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਆਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਹੈ ਦੀ ਸੰਭਾਲ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲ ਸੀ. ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਵੱਧ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨੇਮ ਹੈ

ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖਪਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ coexistence, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਵਧਾਉਣ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹਨ. ਪੌਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਖ਼ਤਰੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ 'ਚ ਕਮੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ ਚਿੰਤਾ ਬਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਕਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਮੱਸਿਆ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਖੇਤਰ' ਚ ਜਨਮ ਦਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਸੂਲ - ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਬੰਧ.

biosphere ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਹਾਲਤ

biosphere ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਹਾਲਤ ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕਈ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੋਤ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਵਰਤਣ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਠੀਕ ਹੋ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਇਸ ਬਕਾਏ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲੋ, ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਖਪਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਫੀਚਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਨਕਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਬੰਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਲੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਆਮ

ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈ. ਇਸ ਹਫੜਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਅੰਦਰ interrelated ਬੇਜਾਨ. ਇੱਕ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਰ ਸਬੰਧਤ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਈਟਰੋਪੀ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਸੰਭਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਖਪਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜੇ ਲੋਕ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਸੰਕਟ ਵੱਧ ਹੋਰ ਲੈ.

ਤੀਜੀ ਗੱਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ - ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਖਪਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ Reimers

ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਈ ਖਾਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਬੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦ-ਮੁਫ਼ਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ Reimers, ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਐਨਥਰੋਪੋਜੈਨਿਕ ਅਸਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਰਹਿੰਦ-ਮੁਫ਼ਤ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿਰਫ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੈਲੀ ਚਲਣ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਗਰੀਨਿੰਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਜ refurbishing ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ.

ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਯਮ ਦੀ ਹੀ ਹੈ ਜੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਹਿ-ਰਹਿਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਚੌਥੇ ਅਸੂਲ ਈਕੋ-ਸੰਗਠਨ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਰ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਲੁੱਟ 'ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਅਸਰ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਰਤਣ

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਵਰਤੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ.

ਜੇ ਛੇਤੀ ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ, ਘਾਟ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਵਿੱਚ ਵਸ ਦੀ ਲੋੜ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ. ਘਰ, ਫਸਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਹੋਰ - ਹੋਰ.

ਅੱਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੀ ਲਟਕੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਲਾਈਨ ਹੀ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਦਾ ਹੱਲ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਕਿਫ਼ਾਇਤੀ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪੰਜਵ ਅਸੂਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ

ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਾ ਤਹਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ, ਅੱਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿਰਫ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਉ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਹ ਅਸੂਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ - ਲੋਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੋਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਔਲਾਦ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਪਦੇਸ਼ ਬੱਚੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ,.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਬਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਲੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਕਰ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਵੀ ਦਿਓ.

anthropocentrism

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਉੱਚੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਸੀਲੇ ਅਤੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਕੁਦਰਤੀ ਫੀਚਰ - anthropocentrism ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ.

ਸਦੀ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸੁਝਾਅ ਅੱਜ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜਜ਼ਬਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ.

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਫਤਹ, ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਵੱਧ ਸਾਰੇ ਕੰਟਰੋਲ - ਇਹ anthropocentrism ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਸੂਲ ਹਨ.

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲੋ ਸਿਰਫ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਵਾਰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲੋਕ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

Neantropotsentrizm

ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ ਆਦਮੀ ਨਾਲ biosphere ਦੇ neantropotsentrizma ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਹੈ. biosphere ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਹਿ ਓਪਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਏਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਨਵਰ ਜ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਸੈੱਲ, ਪਰ biosphere ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨਗੀ ਹੈ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਗਠਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਲੈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ? ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ noosphere ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੌਰਾਨ ਉਭਰੇ. ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਘਾਤਕ ਸਾਬਤ ਹੋ ਨਾ, ਹੇਠ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

• ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਵਾਸੀ biosphere ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਸੰਸਾਰਕ ਨਿਯਮ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਹਰ ਕੋਈ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਹਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਲੋੜ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਸੀਲੇ ਖਰਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਖਪਤ ਲਈ ਕੋਟਾ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਸਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਪਰਵਾਹ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪਹੁੰਚ, ਪੌਦੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਤਬਦੀਲ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਦੀ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਲੋਕ ਏਕਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

, ਨਸਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਤਭੇਦ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਲਈ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.