ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ: ਅਸੂਲ

ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਨੇੜੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਰੂਸੋ ਦੀ ਵਿਚਾਰ

ਦੀਪ ਅਤੇ paradoxical ਪ੍ਰੇਖਣ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸਰ ਸੀ. ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਗਏ ਸਨ. ਰੂਸੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

Kant ਦਾ ਥਿਊਰੀ

ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant, ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਆਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੋਚ ਸਭਿਆਚਾਰ.

Pestalozzi ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਛੇਤੀ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, Iogann Pestalotstsi ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਵੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ. ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਹੁਨਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹੇਠ ਚੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

• ਸਿਮਰਨ;
• ਸਵੈ ਵਿਕਾਸ.

ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਤੱਤ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਨਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ, ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਹੀ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਗਠਨ ਜ਼ਾਹਰ.

ਹੀਗਲ ਦੇ ਥਿਊਰੀ

ਅਧਿਐਨ, ਜਾਰਜ ਵਿਲਹੈਮ Friedrich ਹੀਗਲ ਕੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਉੱਠਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ. ਉਸ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ.

ਸਮਝ ਹੀਗਲ ਦਾ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਅਕ ਟਾਰਗਿਟ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਸਵੈ, ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ, ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਦੱਸੇ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਫਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਥਿਊਰੀ Ushinsky

ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਸ਼ੇ" ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੇ ਡੀ Ushinskim ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਧਿਆਪਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

Ushinsky ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ, ਸਮਾਜ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਅਤਾ ਬਾਹਰੀ ਕੁਝ ਕਾਰਕ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵੇਖਾਉਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਦਿਅਕ ਉਪਦੇਸ਼, ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਫੀਚਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ, ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਐਲਗੋਰਿਥਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ,.

ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅਸੂਲ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬਣਾਈ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪਹੁੰਚ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਛੂਹ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ. ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਮਾਨਵ ਵਿਧੀ ਪਹੁੰਚ ਸਕੂਲ ਮਨੋਖਿਖਗਆਨੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਰੂਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਕ ਚੋਟੀ ਦੇ ਤਰਜੀਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

Ushinsky ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਬੱਚੇ ਹੈ ਦੀ ਸਮਝ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ.

ਜੋ ਬੱਚੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਸੁਧਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ "ਖਾਸ ਬੱਚੇ" ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਦਦ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

The ਵਿਚਾਰ ਦੀ humanization, ਹਨ, ਜੋ ਵਧਦੀ ਵਜਾਇਆ ਕੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ The ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਛੱਡ ਦੇ ਇਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਆਧਾਰਿਤ 'ਤੇ ਇਹ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਿਸਟਮ ਹੁਨਰ, ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ.

ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਰਤਣ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤਾੜਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼. ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੌਰਾਨ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਮਿਆਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਨਵ ਤਰੀਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਵੇਗਾ ਵਿਕਸਤ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

pedagogical ਮਾਨਵ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਮਿਆਦ ਰੂਸ ਵਿਚ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਉਸ ਨੇ Pirogov ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ Ushinsky ਸ਼ੁੱਧ.

ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੂਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਖੋਜ ਬਾਹਰ ਹੀ. The ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਸਤਿਕਤਾ, ਨਵ ਆਰਥਿਕ ਰੁਝਾਨ LED ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਇਹ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸਿਸਟਮ ਹੈ.

ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਨਵ ਪਹੁੰਚ pedagogical ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸ਼ਾਖਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ Constantine Ushinsky ਇਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਵਿੱਚ ਖਾਤੇ ਸਾਰੇ ਇਹ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ 'ਚ ਇਹ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ. ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਬਲ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜ ਦੇ, ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਮਿਲਾ ਪਹੁੰਚ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋੜ ਲੈਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹਰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹਸਤੀ.

ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ Ushinsky ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨਾਮਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਮਾਨਵ, ਮਨੋ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਿਖਤੀ ਪੈਡਾਗੋਜੀ Lesgaft ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਦਾ ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਹਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਆਧਾਰ ਲਈ ਵੰਡ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਪੈਡਾਗੋਜੀ.

ਘਰੇਲੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ Grigoriem Yakovlevichem Troshinym ਦੋ ਵਾਲੀਅਮ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਨਵ ਬੁਨਿਆਦ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ Ushinskogo ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਇਕੱਠੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੇ ਨਾਲ paedology ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਗਠਨ ਮੰਨ.

twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਉਥੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ, Theodor Litt ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਮਾਨਵ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਔਟੋ Bolnov ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੂਲਿਆ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ, ਡਰ, ਅਸਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ Freud ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਛਿਪੇ ਨੂੰ, ਜੀਵ ਸੂਝਬੂਝ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕਾਸ਼ਤ ਜੀਵ ਗੁਣ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੀ.

The ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੇ ਇਹ 20 ਸਦੀ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਐੱਫ਼ Lersh ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ characterological ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਚ ਲੱਗੇ ਸੀ. ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਮਾਨਵ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਕੀਮਤੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਮਨੋਰਥ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਬੋਧ ਹਿੱਤ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. Lersh ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਲੋੜ, ਡਿਊਟੀ, ਪਿਆਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ.

ਰਿਕਟਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਲੈ ਆਏ. ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਦਵੈਤ, ਜਨਤਕ ਸਾਮਾਨ ਵਰਤਣ ਦੀ ਦੁਆਰਾ individualization ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਝਾਇਆ. ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ: ਪਰ Lersh ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਾਸ਼ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ.

ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਛੇਤੀ twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਨਵ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਘਰੇਲੂ ਮਨੋ: Vygotsky, El'konin, Ilyenkov ਮੁੱਖ pedagogical ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਸਲ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਠਨ ਇਹ ਆਧਾਰ ਲਈ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਵ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਢੰਗ.

ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਵ ਅਤੇ pedology 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਝਾਨ Piazhe, ਜੋ ਜਿਨੀਵਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਅਮਲੀ ਪ੍ਰੇਖਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ. Piaget, ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਉਸ ਦੀ "ਮੈਨੂੰ", ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਫੀਚਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਢੰਗ ਹੈ pedagogical ਮਾਨਵ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਦਿਅਕ ਢੰਗ ਹੈ. ਨਜ਼ਰੀਏ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੋਰ ਲਈ, ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੇਸ ਹੈ, ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, pedagogical ਮਾਨਵ ਸਿਰਫ ਲਿਖਤੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪਹੁੰਚ 'ਮਨੁੱਖੀ pedagogic "ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਅਹਿੰਸਾ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਅਮਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ' ਤੇ ਉਦੇਸ਼. ਇਹ ਥਿਊਰੀ prirodosoobraznosti ਪੋਲਿਸ਼ ਸਿੱਖਿਅਕ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜਨ ਆਮੋਸ Kamensky ਕੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਐਕਸ਼ਟੇਸ਼ਨ ਹੈ.

ਮਾਨਵ ਢੰਗ

ਉਹ educability ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ synthesize. ਨਾਲ ਇਹ ਢੰਗ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ experimentally ਅਤੇ empirically ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਾਰਕ ਤੱਥ ਵਰਤਾਰੇ, ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਵਿਚ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਇੱਕ inductive-ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ-deductive ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਨਮਤਿ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਗ੍ਹਾ 'ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਨਵ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਕੇ ਕਬਜ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ eras ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ,. Pedagogy ਅਜਿਹੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਕੌਮੀ ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਇੱਕ ਫਰਮ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਵਿਦਿਅਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ, ਅਸਰਦਾਰ ਵਿਦਿਅਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਲਈ ਖੋਜ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੂਰਿ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ ਸਿਸਟਮ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਉਦਾਹਰਣ, ਕਟੌਤੀ, ਇੰਡਕਸ਼ਨ, ਤੁਲਨਾ ਤੇ ਕੀਮਤ ਹੈ.

Pedagogical ਮਾਨਵ chelovekoznaniya ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Integrative ਯਤਨ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੀ. ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਚ ਹੋਰ ਖੋਜ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਦੁਆਰਾ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਤੰਗ) ਖੋਜ ਢੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਚੁਣੌਤੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ਾਸਤਰ, ਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪੈਡਾਗੋਜੀ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਸੰਭਵ ਗਲਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਬਗੈਰ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਹੀ ਰਕਮ ਦੀ ਘਾਟ, ਮੁਆਇਣਾ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਇਕ ਭਟਕਣਾ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਤੱਥ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਅਿਨਯਮਤ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਆਖਿਆ (hermeneutic)

ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਨਵ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਧੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਹ ਫੀਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਇਹ guys ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਉਸਤਾਦ ਖੋਜ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ, ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ. ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਖੋਜ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਅਰਥ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈ, ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਸਰੋਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਗਿਆਨ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਲਈ pedagogical ਮਕਸਦ ਢੰਗ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਕਟੌਤੀ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਹਮਣੇ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਵਿਆਖਿਆ ਧਰਮ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਵਰਤਣ ਦੀ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਪਰ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਪ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਪਿਊਟੇਸ਼ਨਲ ਕਦਮ ਲੈਣ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮਿਆਰ, ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ ਦਾ ਢੰਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ 'ਤੇ ਠੀਕ ਠੀਕ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ.

Kazusny ਢੰਗ ਦੀ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ atypical ਹਾਲਾਤ, ਖਾਸ ਅੱਖਰ, ਗਿਰਾਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਅਧਿਆਪਕ - ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਾਨਵ-ਪ੍ਰੇਖਣ ਨੇੜੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਲਾਸ ਸਮੂਹਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਖਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ.

ਥਰੈਟੀਕਲ ਅਮਲੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਦਾ ਨਤੀਜਾ,.

ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਦਾ ਕੰਮ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਢੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਡਲ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ, ਤਾੜਨਾ, ਵਿਕਾਸ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ. ਵਿਚ ਨਵੀਨ ਵਿਚਾਰ ਪਲ 'ਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ, ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਕੰਮ. ਅਧਿਆਪਕ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਔਖੇ ਥੀਮ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫਾਰਮੂਲੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ.

ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਪਹੁੰਚ, ਅਧਿਆਪਕ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਦਿਅਕ ਰਸਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਹਿਯੋਗ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਚਲਾ.

ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਐਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕਲਨ ਦੀ ਚੋਣ, ਗਣਿਤ ਚੈੱਕ, ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਗਲਤੀ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ experimenter ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕੰਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਖੋਜ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਕਾਈ, ਵਰਤਾਰੇ, ਕਾਰਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਖੋਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੁਤੰਤਰ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਠੀਕ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਸਤਾਦ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਸੈਟ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਮਾਨਵ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇਹ ਤੱਥ. ਉੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਿਸਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ, ਨਿਯਮ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਡਾਟਾ ਤੱਥ ਦੇ generalization ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੋ ਸੰਦ ਵਰਤ:

• ਅੰਕੜਾ ਪੁੰਜ ਸਕਰੀਨਿੰਗ;
• Multivariate ਪ੍ਰਯੋਗ.

ਉਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਝ ਮੁਹੱਈਆ pedagogical ਇਕ ਆਮ ਪਹੁੰਚ ਬਣਦੇ. ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਕਾਰਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਵਿਦਿਅਕ ਖੋਜ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਕਾਈ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਥ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਮਨੋ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਤਕਨੀਕ 'ਤੇ ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣ.

ਸਿੱਟਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਖੋਜ, ਲੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਸੰਭਵਤਾ ਤੱਤ ਦੇ ਗੁਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਦਿਅਕ ਪਹੁੰਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਵਿਕਾਸ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਵਿੱਚ, ਯੋਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ.

ਮਾਨਵ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਉਠਾਉਣ. ਕਲਾਸ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਕੰਮ vdalblivanie ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ,.

ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ laborious ਕੰਮ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ-pedagogical ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਸਕੂਲੀ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੋਣ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.