ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ Formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ

ਘਰੇਲੂ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਸ ਆਰਥਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਇੱਕ ਸਾਫ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਅੱਜ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਕਹਾਣੀ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਇਕੱਠੇ ਸੰਯੋਗ ਹੈ ਕਾਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ.

ਵਰਤਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਪਾਸੜ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡਾਟਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਨਾ ਕਰਦਾ.

Formational ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਹੇਠ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੁੜਨਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ ਹਨ:

1. formational - ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ;
2. ਸਭਿਅਤਾ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਤੱਕ ਲੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ "ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ -. ਸ਼ਕਤੀ"

ਇਹ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਸੰਕਲਪ ਵਿਕਸਤ ਨਾ ਹੈ ਹੈ. ਹਰ ਖੋਜਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੋ ਕਾਰਕ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਦੁਗਣੇ ਸੱਠ ਵੱਖਰਾ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਪੀਕ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਇੱਕ ਵੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ Uolt Rostou ਸਿਰਫ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ 5 ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ' ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ "ਆਬਾਦੀ - ਖਪਤ", ਜਿਸ ਦੇ ਸਭ ਪੁੰਜ ਖਪਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ.

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਬਾਅਦ ਥਿਊਰੀ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਅਕਸਰ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ਼. ਇਹ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਝਲਕ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਨੋ formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦਾ ਸਭ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਦੁਗਣੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਰੁਚੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜਕਾਰ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਜੋੜ, formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ, ਇਸੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੰਨੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਦੇ 5 ਪੜਾਅ (formations) ਦੇ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਦ ਦੀ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਦੁਗਣੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਹਾਇਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਜ਼ਾਹਰ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਗਣੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਠੀਕ ਠੀਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਕੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਝ ਦੀ ਇਹ ਢੰਗ ਫਲਾਅ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, formations ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪੜਾਅ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਸਟੇਟਸ (ਅਰਥਾਤ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ), ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪੈਦਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕ-ਪਾਸੜ ਸਮਝ ਹੈ. ਤਜਰਬਾ ਸਲਾਵੀ ਰਾਜ, , ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸੰਸਾਰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲਿਆ. ਬਾਰੇ ਇਕ ਗੱਲ ਅਧਾਰਿਤ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੁਗਣੇ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ "ਪਿਤਾ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਪਲ ਕੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਲਤ ਹੈ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ Formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ. ਖੋਜ ਅਵੱਸ਼ਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਮਰੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਭ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਫੈਦ ਚਟਾਕ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ formational ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਇੱਕੋ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.