ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਕੀ ਹੈ. talion ਦਾ ਅਸੂਲ: ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ

ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ - ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਾਈਬਲ "ਇੱਕ ਅੱਖ ਲਈ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਦੰਦ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੰਦ" ਹੋਰ ਨਾਮ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਪਜੀ ਹੈ, ਕਿਸ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦਿਨ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ?

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ

Talion ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਕਿ ਉਹ ਪੀੜਤ ਹੈ ਪੈਦੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਦੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਛਾਿਪਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ - ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਜਦ ਬੇਕਾਬੂ ਲਹੂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਹੁਣ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਆਦ ਵਾਰ ਵਿਚ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ

ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪੀੜਤ ਹੈ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਆਰੰਭ, ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੇ ਆਰੰਭਿਕ ਫਾਰਮ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਗੁਇਨੀਆ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੌਣ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ Abyssinia ਭਰਾ ਵਿੱਚ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੁੱਖ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਉਸੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਜੰਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧੀ ਤੇ.

ਹਾੰਮੁਰਬੀ ਦੇ talion ਅਸੂਲ

ਇਹ ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਸੂਝ ਲਈ ਜਾਣਿਆ, ਨਿਯਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਹਾੰਮੁਰਬੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ 3 ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ:

• .. ਬਦਲਾ ਦੇ ਆਮ ਨਿਯਮ, "ਇੱਕ ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ 'ਦੇ ਅਸੂਲ' ਤੇ ਭਾਵ ਦੀ ਸਜ਼ਾ;
• ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਿਯਮ (ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ, ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਸਰਜਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਕੱਟ - ਫਿੰਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰ.);
• ਸ਼ੀਸ਼ੇ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ (ਜੇ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਢਹਿ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਅ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਰੇ, ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਬਿਲਡਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ).

ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਧਮਕੀ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ ਬਦਨਾਮ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿਚ

ਉਘੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ Filon Aleksandriysky ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਵਾਜਬ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦਾ ਬਚਾਅ. ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੰਨਿਆ ਸੀ.

ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਹੂਦਿਯਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਮਿਆਦ 'ਚ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ (cf .. ਕੂਚ. 21:30) ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਕੁਝ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਾਲਮੂਦ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਜੀ ਸੱਟ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਹੈ talion ਸਿਰਫ ਮਿਣਤੀ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਨਸਾਫ਼, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਛੋਟੇ ਜ ਵੱਡੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਰੁਕੇ ਜ ਨਜ਼ਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ. ਐਨ

ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਅਸੂਲ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ, ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਤਜਵੀਜ਼.

ਬਾਈਬਲ

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੂਨ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਜੁਰਮ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਵਰਤਿਆ. ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਜੱਜ, ਨਾ ਲੋਕ ਦੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ, "ਇੱਕ ਅੱਖ ਇੱਕ ਅੱਖ ਲਈ" ਬਦਲਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, (21: 23-21: 27) ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਹੀ ਹੈ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ "ਸੱਜੇ ਗੱਲ੍ਹ ਭਰਨ," ਕਿਹਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ 'ਚ ਇਕ ਇਨਕਲਾਬ ਬਣਾਉਣ. ਪਰ, ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਗਾਇਬ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੁਰਆਨ ਵਿੱਚ,

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਜਵਾਬੀ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਹਰਜਾਨੇ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਕੁਰਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਮਿਰਰਿੰਗ ਤਜਵੀਜ਼ (ਔਰਤ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਔਰਤ, ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਲਈ - ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਨੂੰ), ਪਰ ਜੇਕਰ ਕਾਤਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ (ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ) ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕੇਗਾ ਹੈ, ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ "ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਮਿਹਰ," ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਦਰਦਨਾਕ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Sura 5 ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇੱਕ ਕੰਮ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਮਾਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਲੋੜ ਨਹੀ. ਅਗਲੇ ਸੂਰਿਆ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਲਨਾਇਕ ਸਮੁੱਚੇ ਵੱਟਾ, ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦੀ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਾਮ ਦੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹੈ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, talion ਤੌਰ ਜੋਰਦਾਰ ਈਸਾਈ ਤੌਰ ਰੱਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. "ਆਪਣੇ" ਅਤੇ ਜੁਰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਲਈ infidels ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕੱਟਣ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਰਕ ਕਰਨ.

ਰੂਸੀ ਸੱਜੇ

ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ 18 ਸਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਾਇਮ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਕੋਡ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ 1649 ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨਾਲ ਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ "ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ." ਇਸ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਖੋਦ ਕੇ ਬਾਹਰ ਇਲਾਵਾ, ਅਪਰਾਧੀ, ਛੁੱਟੀ ਦੌਰਾਨ ਤਸੀਹੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਪਰ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ Taleon ਖਾਸ ਪਤਰਸ I. ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ 1715 ਤੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਫੌਜੀ ਝੂਠੀ ਲਈ ਇੱਕ ਗਰਮ ਲੋਹੇ ਕੁਫ਼ਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਲਿਖਣ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਦੋ ਦਸਤਕਾਰੀ ਕੱਟ, ਅਤੇ ਕਤਲ ਸਿਰ ਲਈ.

ਪਰ, ਵਾਰ ਵੱਧ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦੇ ਇਹ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਅਪਰਾਧ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫਾਰਮ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਮਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਆਮ ਬਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਵੱਸਣਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ. ਪਰ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਬੀਤੇ ਦੇ Taleon ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਦੀ ਸੂਚੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ.

ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕੀ ਅਰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ.