ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?

ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਦੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਰਲ Jaspers, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦ ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਘੋਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਪਤ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਹਨ. ਕੀ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਅਜਿਹੇ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ. ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ? ਪਿਛਲੇ ਸੰਬੋਧਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋੜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ, ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਧਦੇ (ਅਤੇ ਵੀ ਫਿਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾ) ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੀ conglomeration ਸੀ. ਪਿਛਲੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਅਰਥਾਤ, ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੱਤ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗੁਣ.

ਪਰ, ਕੁਝ ਤੱਥ ਦਾ ਇਕੱਠੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਥਰੈਟੀਕਲ ਤਰਕ ਸਮਾਗਮ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਜ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਕਸਦ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਦ ਉਥੇ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਬਾਹਰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੈਟ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ, ਸਾਨੂੰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਜਵਾਬ.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਤਰਜ਼ ਦੀ ਮਿਆਦ 'ਚ' ਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਾ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਵਰਗ ਬਿਨਾ theorizing. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਿਆਦ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਜ ਇੱਕ ਕੌਮ ਨੂੰ, ਰਾਜ ਜ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਗ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਪੜਚੋਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਆਈ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਤੱਥ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵੀ ਕੀ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੱਡੀ ਕਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕਲਪ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, "ਸੋਨੇ ਦੀ ਉਮਰ 'ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੌਮ ਦੇ ਸੂਰਬੀਰਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਫਿਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਆਇਆ. ਅਤੇ ਫਿਰ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਆਗਸਤੀਨ ਬਾਅਦ, ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ - ਇੱਕ ਲੀਨੀਅਰ ਵਾਰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਪਤਝੜ ਤੱਕ ਬਾਕੀ, ਮੁੱਖ ਡਰਾਇਵਿੰਗ ਫੋਰਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ formations ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਥਿਊਰੀ ਨਰਕ ਤੱਕ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਰਥ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਅਰਥ.

ਜਲਦੀ ਵਾਰ ਤੱਕ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੀਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾ ਸੀ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਸੀ. ਤਦ, Renaissance ਦੌਰਾਨ, ਦਾ ਹੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੇ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਕੇ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਅਲ ਟਾਈਮ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਸੋਚ ਸਿਆਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਜ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ eras ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਗਮ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.