ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ Milesian ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ

ਦੇ ਗਠਨ ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਛੇਵੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਈ ਹੈ ਮਸੀਹ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ "ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ" ਕੌਣ ਤਰਕਸੰਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਪਤ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਤਰੇ ਰਈਸ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਹਿੱਸੇ ਇਕ ਜਮਹੂਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਪਜ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਨੂੰ "ਸੱਤਰਾ ਅਤੇ ਆਪ" ਸੋਚ ਦੇ ਰੂਟ 'ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ Milesian ਸਕੂਲ ਸੀ.

ਪਾਰੰਪਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ 'ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਥੇਲਜ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਤਵ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਦੁਪਿਹਰ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਥੇਲਜ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ. ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਰਲ ਜ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ - ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਰੱਖਦਾ ਹੈ," ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਧਰਤੀ. ਹੋਰ 'ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਹੈ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ." ਬਾਨੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ Milesian ਸਕੂਲ, ਰੂਹ ਨਾਲ ਭਰ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ. ਲਗਭਗ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰਹਿ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਜਲ ਥੇਲਜ਼ ਨੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਆਣੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਚੋਣ ਲਈ ਇਸ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ Milesian ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹੋਰ ਕੀ ਸੀ? ਸਾਨੂੰ Anaximander, ਥੇਲਜ਼ ਨਾਲ ਸਟੱਡੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ " 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਉਸ ਦੀ ਪੈੜ ਤੇ ਚੱਲ, ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. Anaximander ਪਹਿਲੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ, ਬੇਅੰਤ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧਣਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਪਦਾਰਥ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ "apeiron" ਕਿਹਾ. Anaximander ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ Milesian ਸਕੂਲ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੱਤਰਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ Milesian ਸਕੂਲ ਸਭ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ', ontology ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਚੇਲਾ "Apeiron" Anaximenes ਸਭ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਅਸੂਲ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਹਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ - ਸਦਾ ਲਈ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਤੱਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾਤੀਤ. beskochechny - ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਇਸ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "apeyros" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾ ਕਰਕੇ ਪਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਪਿਛਾ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਜਾ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ Anaximander ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, "Apeiron" - ਹਵਾਈ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਥੇਲਜ਼ ਪੜਚੋਲ, Anaximenes ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੱਤ ਸਰੋਤ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਵਰ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਵੀ "ਹਵਾ" ਗੁਣ ਹੈ - ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁਖ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ Milesian ਸਕੂਲ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੱਸੇ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ, ਅਫ਼ਸੁਸ. ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ Heraclitus ਹੈ. ਉਹ ਮੂਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ Milesians ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ "ਲੋਗੋ". ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਡੂੰਘਾ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ Heraclitus ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, "ਲੋਗੋਸ" ਦੇ ਉੱਚ ਸਮਝ ਹਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਸੂਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਰੂਪ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ, ਬਾਹਰ ਤੋੜ ਫਿਰ, ਦੂਰ ਫਿੱਕੀ ਕਿਉਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਥਾਈ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੇਰੀਏਬਲ ਕਦੇ ਹੈ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੜਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੱਗ ਆਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਗੋ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਲੋਕ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.