"ਧੁਰੇ ਉੁਮਰ" ਕਾਰਲਾ Yaspersa

ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, "ਧੁਰੇ ਦੀ ਉਮਰ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਚਿੰਤਕ ਕਾਰਲ Jaspers ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. , ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਜਾਣਿਆ historiosophy ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ (ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਛੇ ਸਾਲ ਤਕ ਚੱਲੀ), ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਧੁਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ.

Jaspers ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੱਕ ਅੱਠਵੇ ਤੱਕ ਚੱਲੀ. ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਮਿਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ? Jaspers ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਧੁਰੇ ਉੁਮਰ - ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ, ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਇਕ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਸਮਝ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ "ਵਾਰ ਦੇ ਅੰਤ", ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਤੇ ਪੋਥੀ, ਵੀ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖ.

ਅੱਗੇ ਧੁਰੇ ਦੀ ਉਮਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦੋ ਕੁੰਜੀ ਕੱਟ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ, ਸੰਦ ਬਣਾਉਣ ਹੈ, ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਰਤਣ ਲਈ. ਦੂਜਾ ਕੱਟ - ਇਸ ਨੂੰ V- III ਯੁਗ ਆ , ਬੀ , ਜਦ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਹੌਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦਰਿਆ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਮਿਸਰ, ਬਾਬਲ, ਅੱਸ਼ੂਰ, ਚੀਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਹਨ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਉਥੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਟ੍ਰੈਕਟ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸਿੱਟੇ, ਇੱਕ ਟੱਕਰ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ interpenetration. ਸੰਸਾਰ ਧੁਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਪੜਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਦੀ.

ਬੀ ਸੀ ਦੇ 700 ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਧੁਰੇ ਦੇ ਉਮਰ ਦੇ." ਇਹ IV ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. Jaspers ਦੇ ਇਹ ਭਾਗ "ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ." ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਚੀਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ, ਲਾਓ ਜੂ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਜੋ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ, Taoism, ਜੰਤਰਿਕ ਅਤੇ moizma ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਾਉਣ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਬਨਾਰਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਬੁੱਧ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. Zarathustra ਇਰਾਨ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ. ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ, ਅਤੇ ਏਲੀਯਾਹ Ierimii ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਧਨ-ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ sophistry ਦਾ ਸੰਦੇਹ - ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਝਾਨ ਹਨ. ਫਿਰ ਸੁਕਰਾਤ, ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ, Heraclitus ਅਤੇ Parmenides ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਧੁਰੇ ਦੇ ਵਾਰ, Jaspers ਅਨੁਸਾਰ, - ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ. ਬਸ ਫਿਰ ਉਥੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਵਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ, ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਯੂਰੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਤ 'ਤੇ ਭੋਜਨਾ ਕੋਨੇ, ਪਰ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਵੇਲੇ' ਤੇ, ਲੋਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ soulless ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੇਵਸੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ. ਅੰਗਮੀ ਲਈ ਖੋਜ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ "ਜਗਤ ਵਿੱਚ", ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹਲ ਦੀ ਕਾਢ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਿੱਲ.

ਧੁਰੇ ਉੁਮਰ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ «ਰਹਿਮਤ ਦਾ ਟਾਈਮ» ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨੋਬਲ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਬੁੱਧ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਫੈਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ. Jaspers ਅਨੁਸਾਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਹੁਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਹਿਮ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਹੈ. ਤਰਕ, ਸੰਸਾਰ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਢੰਗ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਨਾਲ ਸੁਰ ਵਿਚ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ.