ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ? ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਧਰਮ ਲੜੀ?

IV ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ. ਈ. ਸਮਰਾਟ Constantine ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਸਤਾਏ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸਤਾਇਆ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ, ਉਹ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ attributing ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ. ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਦੇ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੁੱਛ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸਤਾਇਆ. ਜੋ ਲੋਕ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਟਵਾਰੇ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਟਵਾਰੇ ਦੇ ਸੋਸ਼ਲ ਕਾਰਨ

ਈਸਾਈ ਵਿਚ ਬਟਵਾਰੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਗਰੀਬ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕ ਨਵ ਸੁਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਤਲਾਸ਼. ਇਸ ਲਈ, ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਗਰੀਬ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਛੇਤੀ ਮਸੀਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹੇ. ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੂਡ, ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਆਮ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲੜਿਆ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ

ਸਾਲ 313 ਵਿਚ, ਸਮਰਾਟ Constantine ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਐਕਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਦਾ ਪੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ 'ਚ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਵੱਡੀਆ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ, 325 ਵਿਚ, ਲੈ ਲਈ Ecumenical ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ "ਆਖਦੇ" ਸੁਣਿਆ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਡਡਵਾਲ ਬਿਸ਼ਪ ਏਰੀਅਸ, ਜੋ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਥੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਏਰੀਅਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੈਕੰਡਰੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਿਖਾਇਆ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਲਈ ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ. ਏਰੀਅਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, Arians ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਸਨ.

ਧਰਮ ਬਿਨਾ ਸਦੀ

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਦੇ ਆਖਰੀ - 384 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ Priscillian ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਸਿਆਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਢੰਗ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਦੀ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ Carolingian ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੀ - ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, millennia ਦੀ ਵਾਰੀ 'ਤੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਮ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ "ਆਖਦੇ" ਮੁੜ-ਪ੍ਰਗਟਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ.

ਦੇ ਕਾਰਨ

ਮੱਠਵਾਸੀ, ਜੋ ਦੂਜਾ Millennium ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਡੁਬ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਕੀ ਦੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਹ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਤਾਅਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਡੁਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਧਰਮ, ਜੋ ਲੋਕ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪ੍ਰਵਾਨ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਿਆ "ਪਵਿੱਤਰ, ਕਰਿਸ਼ਮੇ." ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕੋਮਲ, ਇਨਸਾਫ਼, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ, ਪਹਿਲੀ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੀ ਇੰਜੀਲ - ਇਹ ਤਾਅਨਾ ਰੋਸ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਿਆ. ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਡਡਵਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਸਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਬਾਲ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੀ Sacrament ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਧਰਮ, ਪੁਰਾਣੀ 1022 ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਆ. ਆਰ੍ਲੀਯਨ੍ਸ ਬਾਗੀ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਵਾਕ ਧਰਮ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਦੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਪਰਸਾਦ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੱਥ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, Crucifixion ਦੇ ਮਤ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੱਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਾਰ ਰੂਹਾਨੀ ਪਿਉ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਰਤ.

ਆਰ੍ਲੀਯਨ੍ਸ ਵਿੱਚ ਪੈਨਲਟੀ ਸਭ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਜਬਰ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਧਰਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ Aquitaine ਅਤੇ ਟੁਲੂਜ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਜਗ. ਬਿਸ਼ਪ ਗੈਰ, ਜੋ ਹੱਥ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਅੱਗੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਠੀਕ ਹੈ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਧਰਮ, ਫੈਸਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੱਜ ਦਾ ਸਬੂਤ ਲੜੇ. ਪੂਰੀ ਫੋਰਸ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਅੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਬਚ ਨਾ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ - ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ.

ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅੱਗ ਰਾਈਨ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਧਰਮ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਭਿਕਸ਼ੂ Evervin De Steynfeld Cistercian ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਰਨਾਰਡ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਗੈਰ-ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਤਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਛਾਪੇ ਅੱਗ ਕੋਲੋਨ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸੈੱਟ, ਪਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸਾਫ ਅੰਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ, "ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਰਸੂਲ" ਇਸ ਬਹਾਦਰੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਤੇ ਭੀੜ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਾਰਨ ਹੋਈ.

ਆਖਦੇ ਦੀ hotbeds

ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕਰੜੇ ਜਬਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਥੇ ਯੂਰਪ ਭਰ ਆਖਦੇ ਦੀ ਜੇਬ ਸਨ. ਦਵੈਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਰੋਧੀ ਕਰੰਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਹਵਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦਵੈਤ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਗ਼ੀ ਦੂਤ - Lucifer,, ਜੋ ਕਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬਦੀ, ਕਾਲ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਰੋਗ. ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਦਵੈਤ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਬਟਵਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੂਤ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਮੱਧ ਯੁੱਗ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਚਰਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਅਸੂਲ - ਸੰਘਰਸ਼ - ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ - ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਹੈ ਹੀ.

ਆਖਦੇ ਦੇ ਫੈਲਣ

ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਦਰ ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਆਖਦੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹੈ, ਪਰ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮ "ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ" ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਚੰਗਾ ਔਰਤ ਨੂੰ." ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਾਅਦ ਉਹ Cathars ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਨਾਮ ਮੱਧਕਾਲ, ਸ਼ਬਦ cattier ਡੈਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ, ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Cathars ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਸਲ ਹੋਈ, ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਬਡ ਵਿਚ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੇ, ਫਿਰ ਇਟਲੀ ਅਤੇ Languedoc Cathars ਵਿੱਚ ਫੈਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ. ਵਾਰ ਦੇ ਕਈ ਚੰਗੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨ ਸਤਾਇਆ ਸਹਿ-ਧਾਰਮਿਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਫੈਲ ਗਈ.

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਧਰਮ ਲੜੇ

ਅਕਾਿਸਮਕ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ. ਪੋਪ ਗੱਦੀ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ III, ਕੇ ਮਕਸਦ ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਸੰਸਾਰ, ਮੱਠ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ, ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਲੈ ਕੇ ਆਖਦੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ France ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗਏ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬਾਗੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਲਗਾਤਾਰ ਜੰਗ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲ, ਲੋਕ ਦੇ ਪੁੰਜ ਸਾੜਣ Languedoc ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਥਿਆਉਣ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਲਾਉਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਜੋ ਗੁਪਤ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆ ਦੇ ਕਸਟਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਰੋਧ ਸਨ. ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਬਾਗ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਸੀ.

ਧਾਰਮਿਕ

1233 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ ਬਣਾਇਆ. ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ Franciscans ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੱਖਣੀ Lands ਵਿੱਚ ਹੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਗੁਰਮਿਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਓਪਨ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ. ਪਿਛਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਪੁੰਜ ਕਤਲ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੁਝ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਪਰ ਬਦਤਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸੀ. ਸਧਾਰਨ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਪਤੀ ਜ਼ਬਤ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਦਾ ਬਚਾਅ ਲਈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੋਬਾ ਕਰਨ, ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬਚਿਆ ਨੂੰ ਕੱਢੀ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਅਧੀਨ - ਉਹ ਵੀ ਮਰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਾ ਕਰੋ.

ਇਸ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਧਰਮ ਇੱਕ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨਿਹਚਾ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਸਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣਨ ਬੁਝਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਿਹਚਾ ਲਈ, ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ,,, ਹੋਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਚਰਚ.