ਜੋਹਾਨ Huizinga: ਜੀਵਨੀ, ਫੋਟੋ

ਜੋਹਾਨ Huizinga (ਜਨਮ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼: 7 ਦਸੰਬਰ 1872; ਮੌਤ ਦੀ ਮਿਤੀ: ਫਰਵਰੀ 1, 1945.) - ਦਾ ਡੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ. ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ Yakoba Burkhardta ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਅਪਨਾਉਣ, Huizinga ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਮੰਨਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿਆਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿਚ. ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਵਿਗਿਆਨ, ਪਰੰਪਰਾ, ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਵਹਿਮ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ, ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਹੈ. philological ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਨਕਾਰ Huizinga ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਦਿਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਿਚਾਰ, ਸੋਚ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਵਿਚਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਪਾਠਕ, ਜੋ ਲੋਕ ਬੀਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਹਿਤਕ ਵੇਰਵਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਰਣਨ ਵਰਤਿਆ.

ਰਚਨਾ ਨੂੰ

(1919) "ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ", ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਿਖ Huizinga ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਦਾ Burckhardt ਤੌਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਿਆਉਣ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੋਹਾਨ Huizinga ਦਾ ਕੰਮ "ਮਨੁੱਖ ਖੇਡ" (1938) ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤੱਤ "ਉੱਠ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਰੀਬੀ ਆਰੰਭਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਖੇਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੇ archetype ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. Huizinga ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਕੀ ਸੋਧ ਤੇ ਉੱਠ ਕੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ.

ਜੀਵਨ ਨੂੰ

ਜੋਹਾਨ Huizinga, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਸਾਹਸ, ਗ੍ਰਾਨਿਗਨ, ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਵਪਆਨੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 1897 ਵਿੱਚ "ਭਾਰਤੀ ਨਾਟਕ ਵਿਚ jester ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ' 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰੇਟ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਬਚਾਅ. ਕੇਵਲ 1902 ਵਿਚ, Huizinga ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ Renaissance ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ. ਉਸ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ' ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, Oriental ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ 1905 ਵਿਚ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ 1942, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ - ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਲੀਡੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਲ 1945 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ ਤੱਕ, Huizinga Arnhem ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਜ਼ੀ ਕੈਦੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ Oegstgeest ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਰਿਫ਼ਾਰਮਡ ਚਰਚ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਮਾਨ

Huizinga ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ Burckhardt, ਜੋ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਤਾਰੇ, ਪਹਿਲੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. Burkhardt ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ philological ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਤਰੀਕੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਜੋਹਾਨ Huizinga (ਫੋਟੋ) ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ ਵਿਕਸਿਤ, ਇੱਕ ਨਵ ਵਿਧਾ ਬਣਾਉਣ - ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

ਵਿਲੱਖਣ ਪਹੁੰਚ

ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਹਿਮ, ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ taboos, ਨੈਤਿਕ ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਸਮਝਿਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. Huizinga ਸੰਕਲਪ schematization ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਖਾਕੇ ਹੇਠ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਸੁਪਨੇ, ਆਸਾ, ਡਰ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ.

ਰਚਨਾ

ਇਸ ਦੇ ਜੁੜਾਵ ਸਾਹਿਤਕ ਹੁਨਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ, ਜੋਹਾਨ Huizinga ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਪਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਅਰਥ. ਉਸ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਆਸੀ ਸਮਾਗਮ, ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ sensations ਦੇ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਨਾ ਇਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. Huizinga ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ, (1919), "ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ", ਨੂੰ ਇਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਕੰਮ ਪਹਿਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ, philological ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੇਖ ਦੇ ਤੰਗ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਗਾਇਕੀ ਪਰੇ ਚਲਾ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਘੁਲ ਮਾਨਵ, ਸੁਹਜ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਧਰਮ, ਕਲਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ. ਪਰ ਲੇਖਕ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਮਾਪ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ irrationalism "ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ 'ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ.

ਸੱਠ-ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਅਨਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ - "ਆਦਮੀ ਦਾ ਖੇਡ ਹੈ" (1938) ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. Huizinga ਖਬਰ ਇਹ ਵੀ "ਇਰੈਸਮਸ" (1924) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ.

"ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ"

"ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ" ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਤਾਬ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਜੋਹਾਨ Huizinga ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਵ ਿਵਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਸਨ.

ਯਾਕੂਬ ਨੇ Burckhardt ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ Renaissance ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. Burckhardt ਦਾ ਕੰਮ ਇਤਾਲਵੀ Renaissance 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹੈ French ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਐਲਪਸ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਵਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ.

Huizinga Renaissance ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਫੁੱਲੀ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਅਤੇ ਥਾਪ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੀਕ ਬਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਧੀ ਅਤੇ fifteenth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਿਰਾਵਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. Huizinga, ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹੋਣ, ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮਰਨ ਰਹੇ ਹਨ ਅਨੁਸਾਰ; ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਬੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਰਸੇ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਧਿਆਇ "ਮੌਤ Coil" ਜੋਹਾਨ Huizinga fifteenth ਸਦੀ ਹੇਠ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਚ" ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਪਲਾਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਰਿਕਵਰੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ Renaissance ਦੇ ਆਮ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲੱਛਣ - ਉਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਲਈ ਹੋਰ moodiness, ਥਕਾਵਟ, ਅਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ.

ਕੁਝ ਸੀਮਤ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਉਪਜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ "ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਪਤਝੜ" ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ Yakoba Burkhardta ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੰਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਕਸਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.