ਐਲਬਰਟ Bandura. ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ

ਅਲਬਰਟਾ Bandury ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਗੁਣ ਫੀਚਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਾਰ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਬਦੀ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲੇ. ਕਈ ਵਾਰ ਕੀ ਯਿਸੂ ਖਿਰਦੇ ਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਵਿੱਚ ਬਦੀ ਵਿਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲੇ 'ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ. ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਜ਼ਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਇਕੱਲਤਾ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਮਨਾਹੀ, ਆਬਾਦੀ ਘਣਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਕਾਰਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਅੱਜ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੈ. ਵੀ ਆਮ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੱਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਐਲਬਰਟ Bandura: ਜੀਵਨੀ

ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪਿੰਡ ਮੰਡੇਲਾ, 4 ਦਸੰਬਰ, 1925 ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਐਲਬਰਟ Bandura ਹੈ. ਕੇਵਲ ਪੁੱਤਰ, ਪੰਜ ਭੈਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨ, ਦੇ ਆਲੇ. ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਅਲਾਸਕਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਹਾਈਵੇ ਦੇ ਪੁਨਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਐਲਬਰਟ Bandura ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੇ, ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬੈਚਲਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ. 1951 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਡਾਕਟਰੇਟ ਵਿਚ ਆਇਓਵਾ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪਤਨੀ, Virdzhiniey Varns ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਖਾਨਦਾਨ, ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਕੈਰਲ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.

ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਸਟੈਨਫੋਰਡ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਡਿਪਲੋਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਤੇ ਐਲਬਰਟ Bandura ਸਿਖਾਇਆ. ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ 'ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸੋਧ ਦੇ ਅਸੂਲ' 1969 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਥਿਊਰੀ ਅਲਬਰਟਾ Bandury ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਮਲਾਵਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਇਸ ਰਹੇਗਾ. ਪਰ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: 1) ਖਿਰਦੇ ਜ ਪੁਸ਼ਤੀ ਹਮਲੇ; 2) ਬਾਹਰੀ ਹਮਲੇ stimulants ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ; 3) ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ; 4) ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ.

ਮਿਆਦ ਦੇ 40 ਦੇ 70 ਦੇ, Dollard ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਿਲਰ ਅਤੇ Bandura ਦਾ ਕੰਮ ਨਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਿਆਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਬਰਟ Bandura ਬਣਾਇਆ - ਸਮਾਜਿਕ ਸਿੱਖਣ ਥਿਊਰੀ.

1974 ਵਿਚ, ਐਲਬਰਟ Bandura ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਥਿਊਰੀ ਐਲਬਰਟ Bandura ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ, ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਨ੍ਯੂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਕਲ ਵਿਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ - ਪਛਾਣ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਧਾਰ ਦਿਲ, ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਵਤੀਰੇ ਗੁਣ ਦਾ ਅਸਰ

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਲਬਰਟ Bandura ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਚੱਲਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੰਭਵ ਅਸਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਨਵ ਜਵਾਬ ਮਾਡਲ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹਾਸਲ ਹੈ; ਨਤੀਜੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮਾਡਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਦੁਆਰਾ; ਮਾਡਲ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਗਹੁ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਪਿਛਲੀ ਹਾਸਲ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ.

ਗੁੱਸੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਐਲਬਰਟ Bandura ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਦੁਆਰਾ, ਪਿਛਲੀ ਹਾਸਲ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਭਿਆਸ ਪਿਛਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਸੂਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹਮਲਾਵਰਪੁਣਾ ਵਿਚ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਐਲਬਰਟ Bandura "ਗੁੱਸੇ.: ਸਮਾਜਿਕ ਸਿੱਖਣ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ" ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਕ ਹਾਸਲ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਬੋਧ ਦਾ ਪਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

Bandura ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲਾਵਰਪੁਣਾ ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਬਦਤਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਲਾਜ, ਹੋਰ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ.

ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਨਵ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹਾਸਲ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਨਕਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਨਕਲਾਬੀ behaviorism

ਐਲਬਰਟ Pandora ਆਲੋਚਨਾ biheviorizm ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਤੱਕ ਹੋਣ ਦੀ determinant ਇਨਕਾਰ ਬੋਧ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ. behaviorism ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ.

ਐਲਬਰਟ Bandura ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੋਧ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦਖਲ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, situational ਕਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ - ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲਈ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ overt ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਡਿਊਲ ਸਥਿਤੀ ਗੱਲਬਾਤ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਬੋਧ ਥਿਊਰੀ ਮਾਡਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਬੋਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕੰਮ interrelated ਿਨਰਧਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ vzaimoprichastnosti ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਬਾਹਰੀ ਕੁਮਕ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ, Pandora ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮੌਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਾਡਲ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਨਤੀਜੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.