ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਕੀ ਹੈ? interethnic ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਹਰ ਸ਼ਬਦ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ. ਜੀ, ਇਸ ਨੂੰ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ: "ਅਤੇ ਇਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?" ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਦ ਕਰਜ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨ ਭਰਨ ਲਈ. ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ - ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ. ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਇੱਕ ਟੀ.ਵੀ. ਜ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਪਿਊਟਰ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ ਇਸੇ ਇੱਕ ਨਵ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ?

ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ - ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀ ਹੈ

ਅਸਲ 'semantically ਸ਼ਬਦ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਅਤੇ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ. "ਖਲੋ" ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ - ਹੈ, "ਕੁਝ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ." "ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਦੁੱਖ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਮੱਸਿਆ "ਨੂੰ - ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਨੂੰਬਰਦਾਸ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਵਿਅਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ - ਬਹੁਤ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਇਹ - ਹੈ, ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਦੂਰ (ਪਰ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੇਠ ਹੈ). ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਸਾਫ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹਰ ਹੱਕ ਹੈ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗੋਦ - ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਮਾੜਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮ, ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਦੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਗਲਤ ਹੈ - ਸ਼ਬਦ "ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਹਨ". ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ - ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ.

ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ

ਅੱਗੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਅੰਤਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ - ". ਲੋਕ" ਲੋਕ - ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਹਨ, ਅੱਗ, ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਅਤੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਉਥੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਟਕਦੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਲਤ੍ਤਾ, ਦੋ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਸਿਰ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ Monkey ਇਸ ਲਈ ਗੰਜਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਦੇ ਵੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀ ਹਨ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਓ, ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ...

ਰੋਮਨ ਸ਼ਬਦ "ਬੁੱਧੀਵਾਨ" - ਇੱਕ mumbling ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਸਾਰਣ. "ਵਾਰ-ਵਾਰ-ਵਾਰ-ਵਾਰ." ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਮਝ Lopochut. ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਚ ਲੋਕ, ਦਾ ਹੱਕ ਲੋਕ, ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ - ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਹਨ, ਰੋਮੀ. ਅਤੇ ਇਹ ... ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀਵਾਨ,. ਕੋਈ ਉਹ ਆਮ ਲੋਕ ਬਣ - ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੀ ਸਰਬਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ...

ਸ਼ਾਇਦ, ਅਤੇ Huns ਸੰਬੰਧਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਅਧਾਰ, ਉਸੇ ਹੀ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.

ਲੋਕ - ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ - ਅਜਨਬੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਾ ਕਰੋ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੌਮ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੌ ਦੇ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ "ਲੋਕ" ਦੇ ਚੱਕਰ ਫੈਲਾ. ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗੁਆਢੀਆ. ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਹਿਯੋਗੀ. ਸਾਨੂੰ - ਮਸੀਹੀ, ਜ ਸਾਨੂੰ - ਯਹੂਦੀ. ਸਾਨੂੰ - ਚਿੱਟਾ ਲੋਕ. ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਜੋ ਸਰਕਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਇਸਕਰਕੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਨ. ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਜਾਤ ਦੇ ਲੋਕ, ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਹਚਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਰੰਗ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਨਾ. ਹੋਰ.

ਸੰਸਾਰ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਪੱਤ੍ਰੀ

ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਜੇ ਦੇ ਚੱਕਰ 'ਆਪਣੇ "ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਧ ਰਹੀ. Extrapolating, ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਹਰ ਕੋਈ ਬਣਦਾ ਹੈ "ਆਪਣੇ", ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਮੰਨ, ਪਰਦੇਸੀ. ਕੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡੌਲਫਿੰਸ - ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਰੁਝਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ.

ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਨਾ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਸ, ਕਿਉਕਿ XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਾਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1967, ਜਦ ਤੱਕ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ. ਦੁਰਲੱਭ ਅਪਵਾਦ ਨਾਲ, ਰੂਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ 1917 ਨੂੰ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹਾ ਹੈ Ireland ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਕਈ ਦਹਾਕੇ ਲਈ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰੋਧੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਫੇਡ. ਇਸ ਲਈ, ਬੀਤੇ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੂਟਨੀਤੀ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦਾ ਕੰਮ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਨਾਗਰਿਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਜੰਗ ਦੀ ਗੈਰ - ਹੀ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇੜਲਾ ਜ ਲੜਾਈ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਬਾਰੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਦੋਸਤਾਨਾ ਦਿਲ ਹੈ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹਨ.

ਇਸੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਲੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ?

ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਰ, ਸਭ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਾਸੀ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ monolith ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ - ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਹੈ French ਹੈ - ਇੱਕ, ਹੈ French ਜਪਾਨੀ - ਜਪਾਨੀ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ - ਗੈਰ, ਏਲੀਅਨ, ਪਰਦੇਸੀ - ਦੇ ਕੋਰਸ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੁਝ ਸਨ. ਨਸਲੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਬਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਹੜੇ, ਕਿਉਕਿ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਫਲੂ ਦੇ ਕੇਸ ਬਾਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਜੇ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੈ ਇੱਕ ਮਹਾਮਾਰੀ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ.

ਕੇਵਲ twentieth ਸਦੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਜ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਲੋਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ. ਹੋਰ ਠੀਕ ਠੀਕ, twentieth ਸਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵਸਤਰ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਬੋਝ ਹੈ, ਅਤੇ "ਦੂਜਾ-ਦਰ ਨੂੰ ਨਕਲ" ਕੇ ਹੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ. ਦਰਿਸ਼ਗੋਚਰਤਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ. ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਜ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ - ਚੰਗਾ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਹੁਣੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕਰੇਗਾ ਸਾਰੇ ਅਗਲੀ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਚਾਨਕ ਨਾ.

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ

twentieth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਲੋਕ, ਜਿਹੜੇ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਕੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟਾ. ਇਹ ਮਜ਼ਹਬੀ, ਜਾਤੀਗਤ, ਨਸਲੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦਿੱਤੀ ਲਈ ਹੋਰ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ, ਇਕ ਅਰਥ, ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਰਕੇ twentieth ਸਦੀ - ਨਾ ਦਸਵੰਧ, ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਤਬਦੀਲ, ਅਤੇ ਕਟਾਰ ਲੰਬੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਆਇਆ.

ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਆਲਮੀ ਐਲਾਨਨਾਮੇ, 1948 ਵਿੱਚ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਆਦਰ-ਇੱਛਕ ਹੈ, ਪਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਚਾਰਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਅਤੇ 1995 ਦੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਤੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਪ੍ਰਗਟਾਈ. ਉਹ ਇੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਧਾਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਹੇ ਹਨ: ਸਾਰੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.

ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਘਾਟ

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਮ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਇਹ ਮਿਆਰ ਕਾਨੂੰਨ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੋਨੋ ਫੌਜਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਹੋਰ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਣਦਾਰੀ ਅਸੂਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਜ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੌਮੀ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ, ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਤੱਕ, ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਰੂਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਸ਼ੱਕੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਣ 'ਗੋਰੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "- ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਅਸਲ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ presumptive ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਲਤ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ 'ਸਲਾਵੀ ਚਿਹਰਾ, "" ਜਰਮਨ ਰੋਮੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ "," ਲਾਤੀਨੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ. " ਜੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਨੂੰ ਵੀ, ਬੇਹੂਦਾ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਅਤੇ ਬੇਹੂਦਾ ਆਵਾਜ਼, ਇਸੇ 'ਗੋਰੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਸੱਚਾਈ ਬਣ ਗਈ ਹੈ? - ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਤੱਕ: ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਆਉ ਹੈ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵੰਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੈ. ਉੱਥੇ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤੇ, ਉਥੇ ਅਪਰਾਧੀ ਹੈ, ਪਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ, disproportionately ਵਿਨੀਤ ਲੋਕ ਹਨ. ਉਪੱਦਰੀ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੂਸ ਵਿਚ Interethnic ਸਬੰਧ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਬਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਲੋਕ ਨਹੀ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੰਤਰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਬਕ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਗਮ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਲਪਕ, ਹਾਏ, ਉਦਾਸ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਲੜਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ - ਸਿਵਲ ਅਪਵਾਦ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ xenophobic ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬੰਬਾਰੀ. ਬਸ ਉਹ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰੱਖਣ. ਰਾਜ ਦੇ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਥੇ ਨਵ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਕਿ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੀ, ਨਸਲੀ ਜ ਨਸਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਦੇ ਜੁਰਮ - ਬਦੀ ਲਗਭਗ ਲਾਜ਼ਮੀ. ਪਰ ਜੇ ਅਪਰਾਧੀ ਵਿਆਪਕ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ - ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ. ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪਰਤੱਖ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਮਿਲਣ, ਜੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲਾਪਰਵਾਹੀ 'ਤੇ - ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ...

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰੂਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਸਬੰਧ 'ਤੇ cloudless ਦੂਰ ਹਨ. ਪਿਹਲ, ਬਹੁਕੌਮੀ ਸੋਵੀਅਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਧੀ ਦੇ ਦਿਨ 'ਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਧਰਮ ਦਾ ਆਪਸੀ ਆਦਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਤੱਥ' ਤੇ ਸੀ - ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ. ਹੁਣ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕ ਵੱਲ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ. ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਤਰ ਇੱਕਦਮ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ.

ਨਾ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਗੁਲਾਬੀ ਹੈ

ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸੀ ਸਨਮਾਨ ਤੇ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੋਝਾ ਮੰਦੇ ਅਸਰ ਹੈ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ -, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ. ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਗੈਰ-ਟਾਕਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ, ਅਨੰਤ ਦਾ ਗੱਲ੍ਹ ਭਰਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ. ਪਰ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ-ਰੋਧਕ ਜਿੰਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਨੇੜਲਾ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸੂਲ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰੇਗਾ? ਮੌਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ neprotivlentsu ਚੰਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਸ ਪਾਸੇ ਚਲਿਆ ਧੱਕਾ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ - ਬਸ, ਕਿਉਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਕੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰੂਹ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ banal ਦਾ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" - ਮਿਆਦ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਇਸ ਬੇਰੁੱਖੀ, ਕਾਇਰਤਾ, ਸਖ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਲਈ ਲੜ ਰੁਪਏ ਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਪਾਸੇ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਦੂਜਾ ਸਰਗਰਮੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰਵਾਦ

ਇਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਕੇ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੁਸਲਿਮ ਈਸਟ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਤੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਹੀ ਵੇਖੋ. ਇੱਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਯੂਰਪੀ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ - ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਲਗਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ interethnic ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਇਿਸਾਰਤਾ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਦੇ ਇੱਕ monologue ਹੈ.

ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ "ਯੂਰਪੀ" ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ. ਉਹ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਲਣ. ਜੋ ਕਿ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯੂਰਪ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸੈਲਾਨੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲਗਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਲਾਗੂ! ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਅਜਿਹੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ. ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ, ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਘੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ - ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ. ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸਹੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਜ਼ਾਕ "ਹਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਖਾਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ." ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ - ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਨਾ ਅਧੀਨਗੀ

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ. ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਦਖ਼ਲ-ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਯੂਰਪੀ ਲੱਭੀਏ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ molds ਵਿੱਚ ਵਹਾਇਆ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਭਿਅਕ ਦੂਰ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲਹਿਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਵਾਦ ਦੇ, ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਰੁੜ੍ਹਾ - ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ, ਵਾਧੂ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਕੀ ਅੰਤਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡੋ. ਮਿਉਚੁਅਲ ਆਦਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਹੈ. ਇਕਪਾਸੜ ਆਪਸੀ ਆਦਰ ਦਾ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਕੌਮ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ. ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੇ, ਅਪਵਾਦ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ - ਬਸ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਹਿਣਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਲਾਨੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਜਵਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਬੇਦਾਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ, ਇਹ ਵੀ ਸਭ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਮਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸਿਰਫ ਵਾਜਬ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਗਾ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ. Overdose ਜ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.