ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਤਰਕ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ

ਸ਼ਬਦ "ਤਰਕ", ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਗੋ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ਬਦ", "ਭਾਸ਼ਣ", "ਸੰਕਲਪ", "ਵਿਚਾਰ" ਅਤੇ "ਨਿਰਣੇ." ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਸਮਝਦਾਰੀ, analytic ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ, ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ codified ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਉਸ ਦਾ ਹੱਕ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਤਰਕ - ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਝਦਾਰ ਬਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਤਾ ਖਤਮ ਹੋ, ਨਾ ਹੈ, ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਹੈ.

ਦੇ ਮੁੱਖ ਫਾਰਮ ਦੇ ਤਰਕ ਸੋਚ ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ, ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਤਰਕ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ - ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵ. ਅਨੁਿਾਨ ਕੇ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਚਾਰ-ਫਾਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫਾਰਮ ਦੇ ਦੋਨੋ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ - ਇਹ ਫੈਕਟਰ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਪਣੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ.

ਲਿਖਤੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਦੇ ਨਿਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਤਰਕ ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਕਾਨੂੰਨ: ਪਛਾਣ, ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਮੱਧ. ਪਹਿਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਲੀਲ ਦੇ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀ ਹਨ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣ ਲਈ, ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਝੂਠੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਹਰਾ ਨਿਰਣੇ ਦੋਨੋ ਗਲਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਤਰਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ ਸੰਚਾਰ ਸਨ. ਇਸ ਦਾ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੁੱਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ' ਤੇ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨੂੰ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਝਲਕ ਸੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ, ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਅਸਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਬਿਨਾ ਹੀ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਉਲਟ, ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਬਿਨਾ ਸੋਚਣ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਅਕਲ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸ਼ੀਟ ਵਰਗਾ, ਕੋਈ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਸੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ ਦੀ ਸਿਰ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਆਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ.