Pyotr Chaadaev - ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ

Pyotr Yakovlevich Chaadaev ਨਿਯਮਤ ਪਾਠਕ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਕਿਨ, ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਰਪਿਤ ਦੇ ADDRESSEE ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ੀਲ Karamzin ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ 'ਤੇ 1816 ਦੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਹਾਈ ਸਕੂਲ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ Seventeen ਸਾਲ Aleksandr ਪੁਸ਼ਕਿਨ, ਜਦਕਿ, ਅਤੇ ਵੀਹ-ਤਿੰਨ ਇਸ ਵਾਰ ਕੇ ਪਤਰਸ Chaadaev ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜਾਈ ਅਧਿਕਾਰੀ Borodino ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਾਰੂਦ ਦੀ ਗੰਧ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਤਰਸ ਲਾਈਫ ਗਾਰਡ Hussar ਰੇਜਿਮੇੰਟ Tsarskoye Selo 'ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਦੋਸਤ ਉਹ ਹੀ ਬਣਾਓ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ, ਜਦ ਪੁਸ਼ਕਿਨ Lyceum 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਹੈ.

Chaadaev Petr Yakovlevich ਅਤੇ Aleksandr Sergeevich ਪੁਸ਼ਕਿਨ

Chaadayev ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵਤਾ ਸੁਭਾ ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਕਵੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਆਜ਼ਾਦੀ, serfdom, ਦੀ ਘਾਟ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਮਾਹੌਲ ਵਾਰ 'ਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਤ - ਉਹ ਸਮਾਰਟ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਗਰਮ ਬਹਿਸ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰੂਸ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਆ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ 'ਤੇ fatherland ਸਾਥੀ freethinkers ਉਸ ਦੀ "ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ gusts" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ( "Chaadaev ਕਰਨ ਲਈ", 1818) ਸਨ.

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਚਾਰ. ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਯਾ. I. Saburov ਪੁਸ਼ਕਿਨ 'ਤੇ Chaadayev ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਸਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,' ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਨ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਤਰਸ Y. ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਜ਼ਾ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਜਦ ਉਹ ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਹਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਡਿੱਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ Solovetsky ਮੱਠ, ਪਰ, ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ Bessarabia ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਸੇਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਸੀ.

ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਉਲਟ

ਦੋ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਸਤੀ ਅੱਖਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੰਨਿਆ ਕਿ Chaadayev ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਤਬਦੀਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਵੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਠੰਡੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਰਹੇ. 1821 ਵਿੱਚ, ਸਿਕੰਦਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਵਿ, devotes "ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਭੁੱਲ ..." "ਕੀ ਠੰਡੇ ਸ਼ੱਕ?" (1824). ਇਹ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਲ ਦੇ ਇੱਕ ਮਲਹਮ ਬੁਲਾਇਆ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਰਾਰ ਹਨ.

Chaadaev ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਦਰੋਹ Semenov ਪਲਟਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ (ਪਤਰਸ Y. ਵਿਰੋਧ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਗਟ). ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲ ਉਹ ਵੇਹਲਾ ਵਿਚ ਖਰਚ, ਫਿਰ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਸੰਬਰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ. ਸਾਰੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਕਸ਼ਟ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਕਟ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੰਭੀਰ ਹੱਡੀ ਪਿਆ. ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਰੂਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਸਭ ਦੀ ਨੇਕੀ ਨੂੰ, ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਉਹ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਵਤ, ਬੇਸਮਝ, ਗੰਦੇ ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਸੱਪ ਕਹਿੰਦੇ ਦੇ ਸਾਰੇ.

ਮਾਸ੍ਕੋ ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਪਤਝੜ 1826 ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਸਿਕੰਦਰ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਅਤੇ Petr Chaadaev ਨੂੰ ਮੁੜ ਗਿਆ. ਦੋਸਤ ਉਸ ਦੇ ਸ ਏ Sobolevskogo, ਜਿੱਥੇ ਕਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਵਿਤਾ "ਬੋਰਿਸ Godunov" ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸੈਲੂਨ Zenaida Volkonsky ਦਾ ਦੌਰਾ ਦੀ ਆਪਸੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ 'ਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ, ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਪਤਰਸ, ਇਸ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਪਤਰਸ Chaadaev: "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰ"

ਸਾਲ 'ਚ 1829-1830 ਤਿੱਖੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਨਿਯੋਲ੍ਵ ਰੂਸੀ publicist' ਤੇ ਡਿੱਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰ" ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਪਤਰਸ Chaadaev, ਪੁਸ਼ਕਿਨ, ਕਵੀ 1831 ਦੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. "ਟੈਲੀਸਕੋਪ 'ਚ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਬਲਿਸ਼ 1836 ਵਿਚ, ਜਦ ਕਿ ਏ ਮੇਰੇ Gertsen ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਵਜਾਈ.

ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਭੇਜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਲੋਚਨਾ Chaadaeva ਰੂਸੀ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਸੱਚ ਹੈ ਬਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ, ਪਰ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨਹੀ ਸੀ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਖੇ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੈ ਸੀ.

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, "ਟੈਲੀਸਕੋਪ 'ਬੰਦ ਸੀ, ਸੰਪਾਦਕ ਐਨ I. Nadezhdina ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਜਲਾਵਤਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ Chaadaev ਪਾਗਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. Chaadaev ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦੋਸਤ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਮਾਣ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਕਹਿੰਦੇ ਦੀ ਕਦਰ "ਈਸਵਰ ਪ੍ਰਤੀਭਾ." ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮਾਸ੍ਕੋ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਦੋਸਤੀ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੀਵਨੀ

ਪਤਰਸ Chaadaev ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਚੰਗੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਮੇ ਲਾਈਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਐਮ ਐਮ Scherbatova ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ 27 ਮਈ, 1794 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਅਨਾਥ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਿਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ - 1797 ਵਿਚ.

ਪਤਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਮਾਈਕਲ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਿਜ੍ਹਨੀ ਖੇਤਰ ' ਮਾਸ੍ਕੋ ਚਾਚੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ' ਤੇ - ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅੰਨਾ Mihaylovna Scherbatova. ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੀ ਐਮ Scherbatov - ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਹ ਸਿਲਵਰ ਲੇਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, Arbat 'ਤੇ, St ਨਿਕੋਲਸ ਚਰਚ Jawlensky ਨੇੜੇ.

ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ

1807-1811 ਸਾਲ ਵਿਚ ਉਹ ਮਾਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਲੈਕਚਰ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ, ਦੋਸਤ ਏ ਐਸ Griboedovym Decembrist ਐਨ I. Turgenevym, I. ਡੀ Yakushkinym ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨ ਅਤੇ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਅਲਬੇਲੇ ਦੇ ਵੱਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਵੱਖ ਹੈ. 1812 ਵਿੱਚ, ਉਹ Semenov ਵਿਚ ਸੇਵਾ, ਫਿਰ Akhtyrka hussar ਪਲਟਨ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੇ Borodino ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਜੰਗ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ 1819 ਵਿਚ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

Semenov ਪਲਟਨ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਫਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1821 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ 1823 ਵਿਚ Decembrists ਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ Schelling ਕੇ ਲੈਕਚਰ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਭਵਤਾ ਸੋਧੇ.

ਬਦਨਾਮੀ

1826 ਵਿਚ ਰੂਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ, ਪਤਰਸ Chaadaev ਲਗਭਗ ਤਨਹਾਈ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰ", ਜੋ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. 1836 ਵਿੱਚ "ਟੈਲੀਸਕੋਪ" ਵਿੱਚ ਪਰਿੰਟ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਤਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਰ ਘਰ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਵਕਫੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, - ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸ ਦਾ ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੂਰ ਤੋੜ ਹੈ. ਹਰਜਨ ਕੁਝ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰੇ ਰੂਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ. Chaadayev ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਖਰਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਗਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਸਜ਼ਾ Chaadaeva ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੀ ਰੂਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ "ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਦੇ ਅਪੌਲੋਜੀ".

ਉਸ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਉਸ ਨੇ ਨਿਊ Basman ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਦੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮਾਸ੍ਕੋ ਸਮਾਜ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ freak ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ' ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਜੀਭ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਸਨ.

Chaadayev ਅਪ੍ਰੈਲ 14 ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, 1856, ਉਸ ਨੇ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ Donskoy ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਮਾਸ੍ਕੋ ਵਿੱਚ ਮੱਠ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ "ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ." ਕਿਹਾ Petra Chaadaeva ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ, Protestantism ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਸਕੋਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਧਰਮ, ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਦਿਲ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਾਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ Tolstogo Lva Nikolaevicha, ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਤਰਸ Chaadaev ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾ. ਪਰ, ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, "ਵਾਰ ਦੇ ਭੇਤ ਦਾ" ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰਥ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਉਸ ਨੇ ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

"ਬਸ ਰਹਿਮ ਦੀ yasnovidyasche ਦੀ ਇੱਕ ਅੱਖ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਹੈ" - Pyotr Chaadaev ਲਿਖਿਆ. ਹਵਾਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਜਿੱਤ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ ਦੀ ਮਦਦ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਗਲਤ ਹਨ.

ਸੰਯੁਕਤ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਕਸਦ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਵਤਾਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ Chaadayev ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਲੋਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਾ. ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਦੁਆਰਾ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹਟਾਈਏ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਤੁਰੰਤ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ (ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਾਅਦ) ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

Chaadaev ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਸੱਚ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਲੋਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅਵਤਾਰ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਮੁੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਸ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: "ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਹ ਗੁੰਮ ਹੋ." ਉਸ ਨੇ ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਤੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਪਰ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਗੁੱਸੇ ਜਦ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਰੋਮਰ ਸਨ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਲਿਖਤੀ ਹਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ.

ਰੂਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ fermented ਬਿੱਟ, 1837 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਪੇਪਰ "ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਦੇ ਅਪੌਲੋਜੀ" ਸਿਰਲੇਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰੂਸ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੇ ਲਿਖਿਆ.