Medievalism

ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦ "ਮੱਧਕਾਲ" ਕਵਰ ਯੁੱਗ ਵੀ ਸਦੀ ਧਾਪੀ ਲਿਆ. ਪਰ, ਮੱਧਕਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ - ਮੈਨੂੰ ਸਦੀ, ਜਦ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੁਰਮਿਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਇਹ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਦਾਅਵਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ ਸੀ ਹੋਰ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਰੰਟਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ concretization ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਕ੍ਰਮਵਾਰ periodiziruetsya.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਚ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਦਮ ਹੈ ਰਵਾਇਤੀ Patristics ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਮੈਨੂੰ-VI ਫੀਸਦੀ.). ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਹੇ ਸਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸਨ "ਚਰਚ ਪਿਉ." "ਚਰਚ ਪਿਉ" ਖਾਸ ਵਿੱਚ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬੁਨਿਆਦ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਮਸੀਹੀ ਸਮਝ ਦੇ ਐਡਵੋਕੇਟ ਅਜਿਹੇ Avreliy Avgustin, ਟਰਟੂਲੀਅਨ, Grigoriy Nissky, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੀ.

(IX - - XV ਸਦੀ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਦੂਜਾ ਕਦਮ Scholastic ਮੰਨਿਆ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੈ. Scholastic ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕਈ ਵਾਰ, "ਸਕੂਲ" ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਪਹਿਲੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਮਸੀਹੀ scholasticism ਕਦੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਅੱਗੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪੱਧਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਹੈ.

ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਵੱਖਰਾ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਮਨ ਗੁੱਸੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਭਾਸ਼ਣ. ਜੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੋ ਵੀ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਨ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੀ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਬੇਹਤਰੀਨ ਮਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸਮੱਸਿਆ - ਸਵਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ nominalists ਅਤੇ universals ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. Realists ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ universals (ਆਮ ਧਾਰਨਾ) ਅਸਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ - ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. Nominalists, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ universals 'ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ "ਸਭ ਕੁਝ, ਕਿਉਕਿ ਅਸਲ ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ universals ਪੈਦਾ, ਜਦ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਆ ਰਹੇ ਹਨ. nominalists ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ Renaissance ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਟੌਮਸ ਅਕਵਾਈਨਸ - ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ - Scholastic ਪੰਜ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਰਤਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ.

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ (universals) ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੇ, Foma Akvinsky ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਪਰਮ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਜੀਹ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੁੱਢ theocentric. ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਸਭ ਕੁਝ ਪਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਛਾ ਦਾ. ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਹੱਲ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਫਲਸਰੂਪ Renaissance ਹੈ, ਜੋ freethinking ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ-ਭੁੱਲ ਆਈਡੀਅਲ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਨਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.