Bioethics ਹੈ - ਅਸੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ... Bioethics ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ. ਰੂਸ ਵਿਚ Bioethics ਹੈ

ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਫੀਚਰ ਹਨ.

ਨੈਤਿਕਤਾ - ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣੂ. ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਧੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਆਧਾਰ ਨੈਤਿਕ ਆਈਡੀਅਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੈਡੀਕਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ.

ਮੈਡੀਕਲ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਭ ਨੈਤਿਕ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਨਿਯਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ "ਰੂਸੀ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਸਦਾਚਾਰ ਦੀ ਕੋਡ." ਇਹ 1994 ਵਿਚ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਾਰੰਪਰਕ ਮੈਡੀਕਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

Bioethics

ਲਾਈਫ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜਾ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਡਾਕਟਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਫਾਰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਇਹ ਕਸਰਤ ਮਾਰਜਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ delineate ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ-ਚਲਣ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ Bioethics ਹੈ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ

Bioethics ਹੈ - ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸਥਾਨ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ 60s-70s ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰੇ. ਸ਼ਬਦ "Bioethics" 1970 ਵਿਚ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਓਨਕੋਲੌਜਿਸਟ ਘੁਮਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਜੀਵ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਨੀਤ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਯਤਨ ਪੂਲ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, Bioethics - ਹੁਣੇ ਹੀ ਬਚਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਨਵ ਸਿਆਣਪ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ.

ਸ਼ਬਦ "Bioethics", ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ, ਨੈਤਿਕ ਮਾਨਵ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਬਹੁ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਤੇ ਜਣਨ transplantologicheskie ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਸੱਤਰ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Bioethics ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ, ਪੱਤਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮੰਨਿਆ.

ਅਗਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ Bioethics ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਨੱਬੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਦਾ (ਰੂਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ).

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਮ

Bioethics ਹੈ - ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤਰੱਕੀ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਫਰਕ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇਹ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼:

- ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ?
- ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜੈਨੇਟਿਕ ਢੰਗ "ਨਸਲ" ਵੱਡੀ ਬੌਧਿਕ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਗੁਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ?
- ਮੈਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ, ਜੇ ਵਾੜ ਅੰਗ ਬਹੁਤ ਬੀਮਾਰ ਲੋਕ ਲਈ ਅੰਗ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਹੈ?
- ਮੈਨੂੰ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਆਦਿ

Bioethics ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜਕ ਕਬੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਹੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਥੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ Bioethics ਮੈਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ੱਕ ਹੈ? ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਥੇ ਸਹੁੰ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਹਰੀ ਭੌਤਿਕ ਕੇ ਖੇਡਿਆ. ਉਹ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰ ਦੀ ਟੈਸਟਿੰਗ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਕਾਲ. ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜ.
ਪਰ ਹਿਪੋਕ੍ਰਾਟੀਸ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ Bioethics ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਇਲਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕੁਦਰਤ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰਖਦਾ ਹੈ. ਮਰੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਉਦਾਸੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਾ Bioethics ਹੈ - ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਜ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਫੀਚਰ

ਇੱਕ ਨਵ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਅਜਿਹੇ ਤਰਸ ਅਤੇ ਦਾਨ, ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੂਲ nenaneseneniya ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੁੱਲ, ਉਲਟਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਅੱਜ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਪਲ ਇੱਕ ਨਵ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹਨ.

ਵਿਸ਼ਾ Bioethics ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ. ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹੀ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਅਸਰ ਲੈਣ ਲਈ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵ ਜ ਮਾਹਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਡਾਕਟਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਢੰਗ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਹੈ ਹੈ. ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਉਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਹੈ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਯੋਗਤਾ. ਇਸੇ Bioethics ਦੇ ਫੀਚਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖ ਤੱਕ ਮਾਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਕਿ ਹੈ. ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਅਤੇ ਮਨੋ, ਡਾਕਟਰ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਵਕੀਲ, ਆਦਿ ਹਨ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਜੀਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਾ ਹੱਲ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਦੇ ਠੋਸ ਯਤਨ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ.

Bioethics ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਕਹਾਣੀ ਲੰਬੇ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੌਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਲਾਗੂ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ. ਇਸੇ ਲਈ Bioethics ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੱਕ ਹੋਣ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ. ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਅਨੇਕਤਾਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਦਾਰੇ ਗੁਣ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਨੈਤਿਕ ਕਮੇਟੀ, ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਦਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਕੀ Bioethics 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ?

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦ ਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਚਿਤ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:

- euthanasia;
- ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ;
- ਅੰਗ;
- ਮੌਤ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਇਰਾਦੇ;
- ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ;
- ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ;
- ਹਸਪਾਤ ਦੇ ਸੰਗਠਨ;
- ਲੋਕ ਵੱਲ ਰਵੱਈਆ ਮਾਨਸਿਕ ਅਪੰਗ ਹਨ;
- ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ (ਸਰੋਗੇਸੀ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਆਦਿ).

bioethical ਮੁੱਦੇ ਅਜਿਹੇ sterilization ਅਤੇ ਨਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਪਾਸੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਉਹ ਜਣਨ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਹਨ.

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਗਰਭਪਾਤ. ਕੀ ਇਹ ਸਹੁੰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ: "ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ"? ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿਖਲਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

bioethical ਸਮੱਸਿਆ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਗਰਭਧਾਰਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਨਵ ਜਣਨ ਤਕਨੀਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ ਹੈ ਤੇ ਅਸਰ. ਹੋਰ 'ਤੇ - ਪਤਨੀ ਦੇ ਕੁਝ ਲਈ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਜਦ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ Bioethics ਹੈ, ਸੋਟੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਕਾਲ ਵਿਟਰੋ ਫਰਟੀਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹਤਾਸ਼ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨਾ ਕਰ ਦਿਓ.

ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਦਾ Bioethics ਨਾਲ ਪੇਸ਼, ਸਰੋਗੇਸੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਧੀ ਵਿਚ, ਜੀਵ ਮਾਪੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਿਲਾਏ ਅੰਡੇ ਪੂਰੀ ਇਕ ਹੋਰ ਔਰਤ ਦੀ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ. ਇਹ ਿਕਸੇਸਹਾਇਕ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੈ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ. ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਮਾਪੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਮੌਕਾ ਕੁਝ ਜੋੜੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਈ - ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ' ਤੇ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਸਖ਼ਤ ਬਹਿਸ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨਾ ਕਰੋ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਝਲਕ ਦੇ ਦੋ ਪੂਰੀ ਉਲਟ ਬਿੰਦੂ ਹਨ. ਦੇ ਇਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲ ਕਾਫ਼ੀ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਝਲਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਰੋਗ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਉਲਟ ਰਾਏ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਜੇ ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ transplantology ਤਿਆਰ. ਤਾਰੀਖ, ਭੇਜੀ ਦਿਲ, ਜਿਗਰ, ਫੇਫੜੇ ਅਤੇ ਬੋਨ ਮੈਰੋ, ਆਦਿ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਨੀ ਦੇ ਹੱਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਸਿਹਤ ਕਾਮੇ ਬਾਰੇ, ਵਾਪਸੀਯੋਗ ਮੌਤ ਦੇ ਤੱਥ ਸਥਾਪਤ.

ਸਭ ਮੁੱਦਾ ਬਹਿਸ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਨੇ ਅੱਜ ਚਿੰਤਾ euthanasia ਦਾ ਇੱਕ. ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਇਲਾਜ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਇਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਵੇਗ. Euthanasia ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਅੰਤ ਹੱਲ ਦੇ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ

Bioethics ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਹਨ. ਸਾਇੰਸ ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਵਿਚ ਉਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. Bioethics ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ:

- ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਨ ਲਈ ਆਦਰ;
- ਕੋਈ ਮਾੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ;
- ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ;
- ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਮਨਾਉਣ.

ਸਾਇੰਸ ਚਾਰ ਨਿਯਮ ਚੱਲਦਾ. ਇਹ ਗੁਪਤਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰੋਲਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਮਿਲ ਕੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਨਾਲ Bioethics ਅਸੂਲ ਅਸਲੀ ਧੁਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਰੂਸ ਵਿਚ Bioethics ਦੇ ਵਿਕਾਸ

ਮੰਨਿਆ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਲੋੜ ਨੱਬੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ. ਪਰ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਸ ਵਿਚ Bioethics ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਉਭਰੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਜੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਐਕਸਿ੍ਾਕੋਰਪੋਖਰਅਲ ਗੇੜ ਲਈ ਮਨਜੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਐਸ ਐਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ Bryukhonenko 1926 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਉਸੇ ਸਾਲ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, JJ 1931 ਵਿਚ ਗੁਰਦੇ allotransplantation ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ Raven ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਝ 1937 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੱਕਾ ਨਕਲੀ ਿਦਲ ਦੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪੀ ਨਿਰੀਖਣ Demihov, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਬੇਸ਼ਨ ਮਸੀਹੀ ਬਰਨਾਰਡ 'ਤੇ ਸੀ.

ਇਹ 1920 ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰੂਸ 'ਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਗਰਭਪਾਤ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਰੇ੍ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ, ਰੂਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਿਕੰਦਰ ਸਕੂਲ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ Serebrovskii.

ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਮੈਡੀਕਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ, ਰੂਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਰੂਸ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗਠਨ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ. ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਸਾਇੰਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਭ chelovekoobrazuyuschey ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰੂਸ ਵਿਚ Bioethics ਹੈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਸੋਵੀਅਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Frolov ਝਲਕ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਲਾਭ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ. 1995 ਵਿਚ, ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਖਰੜੇ ਨੂੰ M.K.Perova. ਇਹ ਰੂਸੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਪਸ 60s ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਸਭ ਕੁਝ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ.

Bioethics ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ ਪੜਾਅ

ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਰੂਸ democratization ਦੇ ਰਾਹ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੇਪੂਰਿ ਹੈ ਕਿ ਤੀਬਰਤਾ Bioethics ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਗਾਤਾਰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਖੋਜ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਪੱਧਰ.

ਰੂਸੀ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਹੁਣ ਖਾਸ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਕਾਈ ਹੈ. , ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ "ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ Axiology" ਇਹ Bioethics ਸੈਕਟਰ ਜਿਸ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ RAS ਸੰਸਥਾਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

2000 ਵਿਚ, ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਰੂਸ ਵਿਚ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "Bioethics ਹੈ" ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚ ਮਾਹਿਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ 1995 ਵਿਚ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਹੱਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਕਲਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਚ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿਊਟੀਕਲ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ ਵਿੱਚ. Bioethics ਹੈ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸੀਨੀਅਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕੋਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

1995 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਚਾਨਣ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ MSU 'ਤੇ ਟਰੇਨਿੰਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ' ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੋਮੋਨੋਸੋਵ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਪੈਸ਼ਲਿਟੀ "ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਐਥਿਕਸ 'ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼.

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਵਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ "ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ" - ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਸਾਲੇ "ਮਨੁੱਖ" (ਬਲਗਾਰਿਆ Yudin ਸੰਪਾਦਕ) ਹਨ (ਸੰਪਾਦਕ - Myl'nikov ਹੈ). ਮੈਡੀਕਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Bioethics ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. Yudin ਅਤੇ Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, ਛੋਟਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹਿਲੂ

ਇਸ ਵੇਲੇ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਕਈ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ. Bioethics ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਗੂੜ੍ਹਾ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਝ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਮੰਨਿਆ, ਦੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਹਨ. ਇਹ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਜੀਵ. ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਸਲ ਭਾਵ ਦੇ ਖੋਜ ਦੇ ਪਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਇਓਟੈਸਟਿਕ ਸੰਸਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ - ਗਲੋਬਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਰਭਾਵ ਦੀਆਂ ਨਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਉਭਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਜਮਹੂਰੀਕਰਨ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਸਿਹਤ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਾਇਓਥੇਟਿਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਦਵਾਈ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਆਦਿ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਇਓਓਥਾਈਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਸਲੀਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਵੱਈਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਵੀ ਬਾਇਓਟਾਇਟਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸੰਸਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੂਸ ਵਿਚ ਬਾਇਓਥਾਇਟਿਕਸ ਕੇਵਲ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਅਤਾ ਨੂੰ ਬਣਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ.

ਪਰ, ਇੱਕ ਬਾਇਓਟੈਸਟਿਕ ਦੁਨੀਆਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਝ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ, ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਆਦਿ.

ਬਾਇਓਮੈਡੀਸਨ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ.