ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸ੍ਤ੍ਰੁਕ੍ਤੁਰੇ

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਸਭ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਉਹ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਇੱਕ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਕਾਫੀ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਵੱਖ ਹੈ.

ਉੱਥੇ 3.Freyda ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ (id) ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ (ਹਉਮੈ), superego (superego) ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ subconscious, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਹੈ ਸੂਝਬੂਝ ਹੈ. ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ libido: ਇਹ ਦੋ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ. ਮੈਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ, ਚੇਤਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ "ਇਸ ਨੂੰ" ਲਗਾਤਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ. ਸੁਪਰ-ਹਉਮੈ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਸਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੁੱਲ ਬਣਿਆ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮ. ਚੇਤਨਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਸੂਝਬੂਝ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ - superego ਕੇ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਝਗੜੇ ਦੇ ਮਤੇ sublimation (ਉਜਾੜਾ) ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਵਾਰ Freud ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ multifaceted ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸੂਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ.

ਮੈਮੋਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ: ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣਤਰ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ. ਮੁੱਲ ਅਤੇ - ਮੈਮੋਰੀ ਚਾਲੂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ, ਦੇ ਕੰਮ - ਲੋੜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ.

ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ formations ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ, ਜਦ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵੱਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਤ, ਹੇਠਲੇ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਕੇ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਤੋੜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਅਧੀਨ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. Characteristically ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਗ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਵਿੱਚ ਲੇਅਿਰੰਗ ਹੈ.

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸੂਲ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ, ਇਸ ਨੂੰ collectivism ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ, ਹੈ.

ਹੁਣ ਉਥੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਜ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ collectivist ਹੈ. ਦੋਨੋ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਲਿਖਤੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਉਭਾਰਿਆ collectivism ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਵੈਸਟ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਤੇ ਦਾਅ 'ਤੇ. ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਥਿਊਰੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਧੀਆ-ਜਾਣਿਆ ਮਨਮਤਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ "ਮੈਨੂੰ", psychoanalytic ਥਿਊਰੀ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਥਿਊਰੀ ਹਨ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ.

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ "ਮੈਨੂੰ" ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Dzh.Midom Ch.Kuli. ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

Psychoanalytic ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ Freud ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ.

ਭੂਮਿਕਾ ਥਿਊਰੀ T.Parsonsonom, R.Mintonom ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਮਰਟਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ 'ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ "ਅਤੇ" ਸੋਸ਼ਲ ਹਾਲਤ ": ਦੋ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਥਿਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਭੂਮਿਕਾ - ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਕਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ.

ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.