ਮਨੂ: ਆਮ ਲੱਛਣ (ਛੋਟਾ), ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ

ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ (ਧਰਮ) ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ - ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਖੋਜ ਦੀ ਸਾਰਥਕ

ਇਸੇ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ? ਸਰੋਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ. ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੱਡੇ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ Mahendzho-Laro ਸਨ. ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਉਥੇ ਸਨ, 'ਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਬਾਹਰ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਖੁਲਾਸੇ ਅਸਲ 'ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੱਡੇ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ stratification. ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਸਭ ਵਿਆਪਕ ਡਾਟਾ ਵਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ Millennium ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਲਈ ਹਨ. ਈ. ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ Magadha-maudiysky ਦੀ ਮਿਆਦ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਭ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਉਹ Mauryan ਸਾਮਰਾਜ ਸਨ.

dharmashastr ਅਤੇ dharmasutr - ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਕਈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਸੰਕਲਨ ਹਨ. ਨੂੰ ਵਿਚ ਸਭ ਪਲ 'ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਜਾਣਿਆ ਹਨ. ਇਹ ਧਰਮ, ਜ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਆਮ ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ - ਜੋ ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਮਨੂ, ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜ ਦੇ-ਸਰੂਪ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਧਰਮ" ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ", ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਗਲੇ." ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਧਰਮ - ਸਦੀਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੁਕਮ ਜ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਰਵਾਇਤੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਧਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਨ. ਸਰੋਤ ਦੇ ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ

ਬਾਰ੍ਹਾ ਅਧਿਆਇ ਇਸ ਦੇ ਸਦੱਸਤਾ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨਿਯਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਖਾਸ ਫੀਚਰ (ਅਤੇ ਉਥੇ 2685 ਹਨ) ਸ਼ਾਇਰੀ (ਸਲੋਕ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ritmitizirovannaya ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਖਾਸ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਬਾਈਬਲ ਹੈ.

ਮਨੂ (ਆਮ ਲੱਛਣ) ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੀ ਹਨ? ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜ਼ੋਰ ਸਾਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ (ਕਰਤਾਰ) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੈੱਟ. ਇਹ ਜਾਤੀ (4 ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ) ਦਾ ਮੂਲ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਚੱਲ, ਹਿੰਦੂ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੇਦ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਰੂਹਾਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਕੱਟੜ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਸਟਮ ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਆਣਪ, ਜੋ ਕਿ dharmashastr ਹੈ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਕੀ ਹੋਰ ਰੁਝਾਨ ਮਨੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ? ਕੋਡ ਦੇ ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਚਰਣ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਗ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੱਜੇ (Anuloma) ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਪਰਿਵਾਰ ਸਬੰਧ (pratilom) ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ.

VI ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ IV ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਫਾਈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ sacralization ਦੇ ਢੰਗ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਹੀ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਰੁਟੀਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰੀਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਮਨੂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ? ਸਤਵ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੱਖ ਰਖਾਵ ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਬਾਰੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦੇ." ਟੈਕਸ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਫੌਜੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਅਧਿਆਇ VII ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਮਨੂ, ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕਾਨੂੰਨ. ਮਿਲਾ ਉੱਥੇ 18. ਇਹ ਅਧਿਆਇ VIII ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੁਕੱਦਮੇ ਇੱਕ ਫੌਜਦਾਰੀ ਜੁਰਮ ਜ ਠੇਕੇ ਸੰਬੰਧ, ਹਿੰਸਾ ਜ ਚੋਰੀ, ਹਮਲੇ ਜ ਨਿੰਦਿਆ, ਬਦਕਾਰੀ, craps ਅਤੇ ਹੋਰ. ਡੀ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਜੋ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਜਕ ਤੱਕ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਬੇਗੁਨਾਹੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ.

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਰਵੱਈਆ ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ. ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਗ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਵਰਨਣ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਜੁਰਮਾਨੇ ਲਗਾਉਣ.

ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ X ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਰਨਾ ਲਈ ਨਿਯਮ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਉਹ 7 ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਸੰਭਵ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 10 ਤਰੀਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਅਧਿਆਇ ਇਲੈਵਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਛੂਤ ਜਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ mezhvarnovyh ਮਿਲਾਇਆ, ਧਡ਼ਕਣ ਧਰਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਬਾਹਰ ਹੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਅਧਿਆਇ ਜਮਾਤ ਭਗਤੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹਦਾਇਤ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਘੱਟ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਣ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ. ਜਨਰਲ ਗੁਣ (ਸੰਖੇਪ) ਸਭ ਅਧਿਆਇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਗਠਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਸੋਸ਼ਲ stratification ਮੌਜੂਦਾ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅੰਗ ਮਨੂ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਭ ਮੁਕੰਮਲ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਕਬਾਇਲੀ ਸਬੰਧ ਹੌਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਡਿਲੀਵਰੀ ਫੌਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਾਜਕ ਡਿਊਟੀ ਫੋਕਸ. ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ. ਕਬਾਇਲੀ Elite ਕਬਾਇਲੀ ਰਈਸ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ. ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ ਚਾਰ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, - ਵਰਨਾ:

- brähmaëas (ਜਾਜਕ);

- ਸ਼ੰਤੌ (ਕਿਸਾਨ);

- ਖੱਤਰੀ (ਯੋਧੇ);

- Sudras (ਅਛੂਤ).

ਮਨੂ ਦੇ ਅੰਗ ਕੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਵੰਡ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਫ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੇਦ ਹੀ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਉਹ ਸੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਖਤਰੀ ਇਲੈਵਨ ਸਾਲ ਦੀ ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬਹੁਮਤ ਵੀਹ-ਦੋ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵੇਦ Vashj ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਲਗ ਬਣ ਸਿਰਫ ਵੀਹ-ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਹੈ.

ਹੋਰ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਸਲ 'ਸੀ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਉਥੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਵਿਆਹ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਉੱਥੇ ਦੋਨੋ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਲੈ ਦੀ ਵੰਡ ਸੀ.

ਵੱਖਰਾ ਵਰਨਾ ਅਛੂਤ (ਪਰੋ) ਹੈ. ਉਹ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡਾ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਤੈਅ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ rags ਵਿੱਚ ਸਨ. ਇਹ ਲੋਕ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸੰਗਠਨ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਕਿਸਾਨ, ਜ, ਹੋਰ ਬਸ ਹੈ, ਪਿੰਡ ਦੀ ਇਕ ਟੀਮ ਸੀ. ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ - ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ. ਸਾਨੂੰ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਕਲਾ ਦੇ ਗੁਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ. 219 ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੌਦੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਹੈ.

ਗਠਨ ਜਾਤੀ (ਜਾਤੀ)

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਡਵੀਜ਼ਨ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਾਫ ਮਨੂ (ਆਮ ਲੱਛਣ) ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਜਾਤੀ (ਜਾਤੀ) ਦੇ ਡਵੀਜ਼ਨ ਨੇ ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲੜੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ:

- ਉੱਚ ਜਾਤੀ, ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਜਗੀਰੂ ਲੋਕੀ ਦੇ ਕਲਾਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ;

- ਘੱਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ moneylenders, ਛੋਟੇ feudalists ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਜਾਤੀ varn ਉਲਟ ਅਜੀਬ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ. ਅੰਦਰ ਜਾਤੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਥੇ ਖਾਸ ਰੀਤੀ, ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਸਨ. ਇਹ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਇਸ ਦੇ ਮਬਰ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਸ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਮਨੂ (ਆਮ ਲੱਛਣ) ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਕੇ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਸ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖਤ ਲੜੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ. ਮਨੂ, ਸਿਰਫ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਪੀੜੀ ਮਬਰਿਸ਼ਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ

ਮਾਲਕੀ

ਮਨੂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਜਨਤਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਈ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼. ਇਹ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਹੱਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਜੇ. ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਰਹੇ ਹਨ.

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਧਰਤੀ (bhukti), ਕ੍ਰਮ (ਸਵਾਮੀ) ਅਤੇ ਵਰਤਣ (Bhagya) ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੋ ਮਨੂ, ਚੱਲ ਜਾਇਦਾਦ, ਪਸ਼ੂ, ਘਰ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਦੇ, ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਰਾਖੀ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਲੋੜ ਕਰਨ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅੰਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਗੁਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ (30-60 ਸਾਲ) ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਜਾਇਦਾਦ, ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹੱਈਆ ਬਣ ਗਿਆ. ਜੋ ਕੋਈ ਬਿਜਾਈ ਜ ਵਾਢੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜੁਰਮਾਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਉਸੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਉਡੀਕ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਦਾਰੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਬੇਬੱਸ ਗੁਲਾਮ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸੰਪਤੀ ਜ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਗੁਲਾਮ ਰਾਜ ਦੇ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਦਾ ਹੱਕ

ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਕੰਟਰੈਕਟ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨੁਸਾਰ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਲਗਾ ਕੁਝ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮੀਰ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸੰਭਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਦੇ ਠੇਕੇ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਹੋਣ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਧਿਰ ਦੇ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਠੀਕ ਸੀ. ਦਾ ਠੇਕਾ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ ਜ ਕਮਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਫੋਰਸ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਜਨਰਲ ਗੁਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ 'ਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਸਭ ਕਰਜ਼ਾ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਚੰਗੀ-ਵਿਕਸਤ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਆਦਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਵੱਧ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਬਿਆਜ ਸੀ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਠੇਕੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉੱਚ ਵਿਆਜ ਦਰ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਦੇਣਦਾਰ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਿਰਭਰ ਸੀ. ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਨਾ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਤੇ ਠੱਗ, ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ .. ਮਨੂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਧ, ਜੋ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜੁਰਮਾਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਵੀ ਮੌਤ ਰਾਹਤ ਨਾ. ਕਰਜ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਈ ਉਧਾਰ ਦਰ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਫੈਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੂ ਮੌਕੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਕਾਮੇ ਦੇ ਲੇਖ ਕਾਨੂੰਨ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਮਲੇ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਕਸਰ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਹਰ ਮੌਕੇ ਤੇ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਤੌਰ ਜੁਰਮਾਨਾ. ਲੋਕ ਇਹ ਹਾਲਤ ਆਮ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੂ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਪਰਹੇਜ਼ ਤਨਖਾਹ.

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਾਖਾ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੁ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਅਧੀਨ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ unquestioningly ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ. ਅਜਿਹੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਪਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰ੍ਹਾ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਜੋੜੇ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਮਰ ਦੇ ਫਰਕ ਸੀ. ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਸ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ.

ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਨਿਯਮ ਸਤਵ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਦਾ ਖੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਰਹੇ ਹਨ "posterity ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ." ਇਹ ਦੋਸ਼ ਮਨੂੰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ 'ਤੇ ਰੱਖ (IX ਦੇ ਸਿਰ, ਕਲਾ. 6, 7).

ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਸੱਜੇ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ. ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸਿਰਫ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਅਸਟੇਟ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ imbeciles, ਰਾਜ ਅਪਰਾਧੀ, ਜਾਤੀ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸੀ. ਡੀ ਪਤਨੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤਣ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ, ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਸਨ.

ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਰੇ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਪਤੀ ਜੱਦੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤੀ. ਜੇ ਉਹ ਨਾ ਸਨ, ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਸੰਪਤੀ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਗੇ, ਵਾਰਸ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਘਰ ਦਾ ਜਾਜਕ ਸੀ. ਜੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ, ਜ ਧੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਭ ਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਵਾਰ 'ਤੇ ਵਸੀਅਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸੱਜੇ ਸਿਰਫ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸੈੱਟ 'ਤੇ ਪਾਸ.

ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ

ਮਨੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਦੁਬਾਰਾ", "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ," "ਮਿਲੀਭੁਗਤ" ਅਤੇ "ਦੋਸ਼ ਦੀ ਦੇ ਬੋਝ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਰਾਧੀ ਵਰਨਾ ਜ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫ਼ੌਜਦਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸਬੰਧਤ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਜੁਰਮ ਦੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭੰਡਾਰ 'ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਉਹ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

- ਸਰਕਾਰ;

; ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ -

; ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ -

- ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਉਲੰਘਣਾ.

ਮਨੂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਜ਼ਾ. ਨੂੰ ਵਿਚ:

- ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ;

- mutilation;

- ਬਰਖਾਸਤ;

- ਜੁਰਮਾਨੇ;

- ਕੈਦ;

- (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ) ਸ਼ੇਵ ਸਿਰ.

ਕਾਰਜ ਦੋਨੋ ਅਪਰਾਧਿਕ ਤੇ ਸਿਵਲ ਕੇਸ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸੀ. ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਯੂਨਿਟ ਵਿਚ ਸਨ. ਹਰ ਦਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਨਿਆਇਕ ਬੋਰਡ ਚੁਕਾਈ. ਸਭ ਕੁਝ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੜੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ.

ਸਬੂਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਮੁੱਲ ਸੀ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਨਾ ਤੱਕ ਸਪਲਾਈ ਗਵਾਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ. ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੈਸਟ ਨੂੰ ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਵਜ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ. ਡੀ

ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਰਮ ਜੱਜ ਰਾਜਾ, ਸਾਲਾਨਾ amnesties ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ.

ਸਿੱਟਾ

ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਮਨੂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਪੂਰਵਜ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲ ਮਨੂ ਵਿਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ. ਇਹ ਤੱਥ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੀ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

1794 ਵਿੱਚ, ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਨੁਵਾਦ ਲੇਖਕ V. ਜਾਨਸਨ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.