ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਖਾ - ਧਰਮ ਸਮਾਜ

ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ ਹੀ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ, ਆਸਾਨ ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਮੁੱਢ ਰੋਸ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ. ਸਾਇੰਸ ਰਸਾਇਣਕ, ਭੌਤਿਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਝਲਕ ਦੇ ਅੰਕ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ,. ਇੱਥੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ "ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ" ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਕੜੇ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਧਰਮ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਰਵਾ ਨਾ ਸੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਉਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਹ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਇਕ ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਮੁੱਦੇ 'ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ - ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹਰ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਗੈਰ ਖੁਲਾਸਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਮ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੰਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਥੇ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿਾਿ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੀ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. Comte, ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ ਅਤੇ ਐਮੀਲ Durkheim - ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਲਗ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨ ਭਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਸਿਾਿ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਧਰਮ ਸੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਧਰਮ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ - ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ ਸਿਾਿ ਔਗਸਤੇ Comte ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ. ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਦੀ ਹੀ:
1) ਧਰਮ (ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਝਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ)
2) ਪਰਾਭੌਤਿਕ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੱਖਰਾ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਬੁਧੀ ਵਿੱਚ)
3) ਵਿਗਿਆਨਕ (ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਰੇ, ਏਕਤਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਬਣ).

Comte, ਧਰਮ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਇਸ ਦੇ ਲੈ ਬਿਨਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ. ਵੇਬਰ ਅਤੇ Durkheim ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਾਖਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ.

ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਵੇਬਰ ਉੱਲੂ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰੰਭ ਆ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਸਵਾਲ - ਸਮਾਜ ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚਲਣ ਦੇ ਗਠਨ, falsity ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਖਤਮ. ਆਪਣੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵੇਬਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪਤਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੱਖ Durkheim ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਸੀ. ਉਸ ਲਈ, ਧਰਮ - ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥ ਨੂੰ, ਮਿਆਰੀ ਪੜਤਾਲ ਢੰਗ ਅਤੇ methodologies ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ, ਧਰਮ - ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਉਠਿਆ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਆਈ ਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਘੁਲ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਇਹ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦੀ ਗੈਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਹੈ.